tag:blogger.com,1999:blog-3817490346182600852024-02-08T02:02:09.236-08:00Dr. P. de VriesWelcome on the weblog of dr. P. de Vries
(As the labels indicate contributions are both in Dutch and English)
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comBlogger320125tag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-50830195072175656962021-10-26T07:24:00.001-07:002021-10-26T07:24:17.510-07:00Persbericht oktober 2021: Cursussen stichting Godsvrucht en wetenschap<p> <span style="text-align: justify;">We willen u in dit persbericht
nader informeren over de voortgang van de cursussen. Zoals u op onze website godsvruchtenweteschap.nl
kunt lezen worden in dit cursusjaar 2021/2022 de volgende cursussen gegeven:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Close reading van Ezechiël<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Hermeneutiek <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><a name="_Hlk85868880"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Geloofsverantwoording in
het voetspoor van Augustinus<o:p></o:p></a></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Inleiding in de Bijbelse
theologie<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Thema’s uit de geloofsleer<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De cursussen <u>Close reading van
Ezechiël</u> en <u>Hermeneutiek</u> worden nu gegeven. Er blijkt veel
belangstelling voor te zijn. Voor de overige cursussen hebben zich al heel wat
mensen aangemeld, maar meer aanmeldingen zijn nog mogelijk. Wat de cursus <u>Close
reading van Ezechiël</u> betreft, is het gezien het karakter van de cursus,
mogelijk ook tussentijds nog aan te sluiten.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De eerstvolgende cursus is <u>Geloofsverantwoording
in het voetspoor van Augustinus.</u> Deze
cursus start op D.V. 27 november. In deze
cursus wordt uiteraard brede aandacht gegeven aan Augustinus. Vervolgens
passeren mensen die zijn gedachtegoed hebben uitgedragen: Anselmus, Blaise
Pascal, Cornelis van Til en Alvin Plantinga. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b> </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Geloofsverantwoording in het
voetspoor van Augustinus<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Augustinus</b> is terecht de
kerkvader van het Westen genoemd en heeft als geen ander de theologie en het
geestelijke leven van de kerk van het Westen gestempeld. Zijn omvangrijkste
werk <i>De Stad van God (De Civitate Dei)</i>
is richtinggevend geweest in het denken over kerk en staat. Augustinus heeft
geworsteld met de intellectuele houdbaarheid van het christelijk geloof. Wat
Augustinus onder andere zo interessant maakt, is dat hij met intellectuele
vragen heeft geworsteld die telkens weer gesteld worden. Vragen van menige
catechisanten blijken al door Augustinus gesteld te zijn en vervolgens ook
beantwoord en vaak op een bevredigende wijze. Daartoe draagt ook zijn boek <i>Belijdenissen
</i>bij. Hierin schrijft hij uitvoerig
over zijn geestelijke ontwikkeling, ook hoe zijn bekering aanvankelijk meer van
intellectuele aard was en later meer heeft doorgewerkt in zijn morele bekering.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b>Anselmus</b> is een middeleeuws
theoloog die heel welbewust in het spoor van Augustinus gaat. Hij leefde weer
in en heel andere tijd, de tijd van de kruistochten. In de cursus wordt
aandacht gegeven aan de verhouding tussen geloof en rede. De echte kennis is geloofskennis en dat
vraagt om verdere doordenking. Welk begrip hebben wij van het bestaan van God
en hoe wij alleen tot God kunnen naderen dan door een Middelaar. Dat alles komt
o.m. aan de orde in het door hem geschreven boek W<i>aarom God mens werd</i>.
In de cursus komt ook zijn boek <i>Proslogion </i>aan de orde, waarin Anselmus
argument geeft voor het bestaan van God.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">De zeventiende-eeuwse Fransman <b>Blaise
Pascal</b> kunnen we als één van de grootste geestelijke zonen van Augustinus
typeren. We maken in deze cursus kennis met de geleerde natuurkundige en
wiskundige, die een plotselinge bekering meemaakte, altijd lid van de roomse
kerk (jansenisme) is gebleven, die zich voor God geen genie wist, maar alleen
een zondaar die op Christus alleen was aangewezen. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">De Amerikanen <b>Cornelius van Til</b>
<i>(1895-1987) </i>en <b>Alvin Plantinga </b><i>(1932-heden)</i>, die zoals hun namen laten
zien beiden Nederlandse wortels hebben, kunnen beiden via Calvijn als
erfgenamen van de augustijnse traditie over de verhouding van geloof en kennis
worden gezien. Beiden zijn echt systematische denkers. De veelvormigheid van de
gereformeerde traditie doen zij niet echt recht, omdat uitgebreid historisch
onderzoek ontbreekt. Elk op hun eigen wijze hebben zij inzichten uit de door
Calvijn gestempelde erfenis van Augustinus verwerkt. Daarbij sluit Van Til in
onderscheid met Plantinga ook zonder reserve aan bij de genadeleer van Calvijn.
Plantinga gaat uit van de vrije wil en meent dat wij niet mogen spreken over de
eenvoudigheid van God. Hoewel hij hierin een afwijkend standpunt inneemt t.o.v.
de gereformeerde traditie, neemt dat niet
weg dat wij zowel van hem als van Van Til het een en ander kunnen leren. Niet
alleen Plantinga maar ook Van Til was feitelijk meer een filosoof dan een
apologeet. Beiden hebben inzichten ontwikkelt die zeer vruchtbaar zijn voor de
verantwoording en verdediging van het christelijk geloof.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Overige cursussen<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De cursus ‘Inleiding in de Bijbelse
theologie’ is in de eerste plaats bedoeld voor predikanten en leraren in het
middelbare onderwijs die nageschoold willen worden. Anderen zijn overigens ook
van harte welkom. Deze cursus wordt op donderdagmorgen gehouden. De eerste keer
is D.V. donderdag 3 februari 2022. De laatste cursus ‘Thema’s uit de
geloofsleer’ wordt volgend jaar op een viertal avonden in april en mei gegeven
en is nadrukkelijk bedoeld voor elk geïnteresseerd gemeentelid.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Over drie seizoenen verspreid
worden er elk jaar nieuwe cursussen aangeboden. Er is tot op zekere hoogte
sprake van een lint, maar in principe is elke cursus een afzonderlijk geheel.
Zonder een eerdere cursus gevolgd te hebben kan men aan cursussen die een
volgend seizoen worden aangeboden met vrucht deelnemen. De cursussen worden
gegeven in Gouda. De cursus <u>Close reading van Ezechiël</u> die een wat meer
specialistisch karakter heeft, is gesplitst en wordt behalve in Gouda ook in
Nunspeet gegeven.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Meer informatie is te vinden op
de website: godsvruchtenweteschap.nl. Wie belangstelling heeft voor een van de
cursussen of meer informatie wil, kan zich via de email dspdevries@solcon.nl
wenden tot dr. P. de Vries. Inmiddels zijn er meerdere donaties ontvangen.
Omdat de kosten de baten zullen overstijgen, zijn donaties – groot of klein –
nog altijd van harte welkom. Het bankrekening nummer van onze stichting is <span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">NL24RABO0369683501<b>.
</b></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Het bestuur en dr. P. de Vries
spreken de wens uit dat het werk van de stichting Godsvrucht en wetenschap tot
zegen zal zijn. Dit in de overtuiging dat de Bijbel de stem is van de
drie-enige God Die als de God van
volkomen zaligheid is te belijden.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">We willen u in dit persbericht
nader informeren over de voortgang van de cursussen. Zoals u op onze website godsvruchtenweteschap.nl
kunt lezen worden in dit cursusjaar 2021/2022 de volgende cursussen gegeven:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Close reading van Ezechiël<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Hermeneutiek <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><a name="_Hlk85868880"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Geloofsverantwoording in
het voetspoor van Augustinus<o:p></o:p></a></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk85868880;"></span>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Inleiding in de Bijbelse
theologie<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Thema’s uit de geloofsleer<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De cursussen <u>Close reading van
Ezechiël</u> en <u>Hermeneutiek</u> worden nu gegeven. Er blijkt veel
belangstelling voor te zijn. Voor de overige cursussen hebben zich al heel wat
mensen aangemeld, maar meer aanmeldingen zijn nog mogelijk. Wat de cursus <u>Close
reading van Ezechiël</u> betreft, is het gezien het karakter van de cursus,
mogelijk ook tussentijds nog aan te sluiten.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De eerstvolgende cursus is <u>Geloofsverantwoording
in het voetspoor van Augustinus.</u><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Deze
cursus start op D.V.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>27 november. In deze
cursus wordt uiteraard brede aandacht gegeven aan Augustinus. Vervolgens
passeren mensen die zijn gedachtegoed hebben uitgedragen: Anselmus, Blaise
Pascal, Cornelis van Til en Alvin Plantinga. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Geloofsverantwoording in het
voetspoor van Augustinus<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Augustinus</b> is terecht de
kerkvader van het Westen genoemd en heeft als geen ander de theologie en het
geestelijke leven van de kerk van het Westen gestempeld. Zijn omvangrijkste
werk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De Stad van God (De Civitate Dei)</i>
is richtinggevend geweest in het denken over kerk en staat. Augustinus heeft
geworsteld met de intellectuele houdbaarheid van het christelijk geloof. Wat
Augustinus onder andere zo interessant maakt, is dat hij met intellectuele
vragen heeft geworsteld die telkens weer gesteld worden. Vragen van menige
catechisanten blijken al door Augustinus gesteld te zijn en vervolgens ook
beantwoord en vaak op een bevredigende wijze. Daartoe draagt ook zijn boek <i>Belijdenissen
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>bij. Hierin schrijft hij uitvoerig
over zijn geestelijke ontwikkeling, ook hoe zijn bekering aanvankelijk meer van
intellectuele aard was en later meer heeft doorgewerkt in zijn morele bekering.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b>Anselmus</b> is een middeleeuws
theoloog die heel welbewust in het spoor van Augustinus gaat. Hij leefde weer
in en heel andere tijd, de tijd van de kruistochten. In de cursus wordt
aandacht gegeven aan de verhouding tussen geloof en rede.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De echte kennis is geloofskennis en dat
vraagt om verdere doordenking. Welk begrip hebben wij van het bestaan van God
en hoe wij alleen tot God kunnen naderen dan door een Middelaar. Dat alles komt
o.m. aan de orde in het door hem geschreven boek W<i>aarom God mens werd</i>.
In de cursus komt ook zijn boek <i>Proslogion </i>aan de orde, waarin Anselmus
argument geeft voor het bestaan van God.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">De zeventiende-eeuwse Fransman <b>Blaise
Pascal</b> kunnen we als één van de grootste geestelijke zonen van Augustinus
typeren. We maken in deze cursus kennis met de geleerde natuurkundige en
wiskundige, die een plotselinge bekering meemaakte, altijd lid van de roomse
kerk (jansenisme) is gebleven, die zich voor God geen genie wist, maar alleen
een zondaar die op Christus alleen was aangewezen. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">De Amerikanen <b>Cornelius van Til</b>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(1895-1987) </i>en <b>Alvin Plantinga </b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(1932-heden)</i>, die zoals hun namen laten
zien beiden Nederlandse wortels hebben, kunnen beiden via Calvijn als
erfgenamen van de augustijnse traditie over de verhouding van geloof en kennis
worden gezien. Beiden zijn echt systematische denkers. De veelvormigheid van de
gereformeerde traditie doen zij niet echt recht, omdat uitgebreid historisch
onderzoek ontbreekt. Elk op hun eigen wijze hebben zij inzichten uit de door
Calvijn gestempelde erfenis van Augustinus verwerkt. Daarbij sluit Van Til in
onderscheid met Plantinga ook zonder reserve aan bij de genadeleer van Calvijn.
Plantinga gaat uit van de vrije wil en meent dat wij niet mogen spreken over de
eenvoudigheid van God. Hoewel hij hierin een afwijkend standpunt inneemt t.o.v.
de gereformeerde traditie,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>neemt dat niet
weg dat wij zowel van hem als van Van Til het een en ander kunnen leren. Niet
alleen Plantinga maar ook Van Til was feitelijk meer een filosoof dan een
apologeet. Beiden hebben inzichten ontwikkelt die zeer vruchtbaar zijn voor de
verantwoording en verdediging van het christelijk geloof.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Overige cursussen<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De cursus ‘Inleiding in de Bijbelse
theologie’ is in de eerste plaats bedoeld voor predikanten en leraren in het
middelbare onderwijs die nageschoold willen worden. Anderen zijn overigens ook
van harte welkom. Deze cursus wordt op donderdagmorgen gehouden. De eerste keer
is D.V. donderdag 3 februari 2022. De laatste cursus ‘Thema’s uit de
geloofsleer’ wordt volgend jaar op een viertal avonden in april en mei gegeven
en is nadrukkelijk bedoeld voor elk geïnteresseerd gemeentelid.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Over drie seizoenen verspreid
worden er elk jaar nieuwe cursussen aangeboden. Er is tot op zekere hoogte
sprake van een lint, maar in principe is elke cursus een afzonderlijk geheel.
Zonder een eerdere cursus gevolgd te hebben kan men aan cursussen die een
volgend seizoen worden aangeboden met vrucht deelnemen. De cursussen worden
gegeven in Gouda. De cursus <u>Close reading van Ezechiël</u> die een wat meer
specialistisch karakter heeft, is gesplitst en wordt behalve in Gouda ook in
Nunspeet gegeven.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Meer informatie is te vinden op
de website: godsvruchtenweteschap.nl. Wie belangstelling heeft voor een van de
cursussen of meer informatie wil, kan zich via de email dspdevries@solcon.nl
wenden tot dr. P. de Vries. Inmiddels zijn er meerdere donaties ontvangen.
Omdat de kosten de baten zullen overstijgen, zijn donaties – groot of klein –
nog altijd van harte welkom. Het bankrekening nummer van onze stichting is <span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">NL24RABO0369683501<b>.
</b></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Het bestuur en dr. P. de Vries
spreken de wens uit dat het werk van de stichting Godsvrucht en wetenschap tot
zegen zal zijn. Dit in de overtuiging dat de Bijbel de stem is van de
drie-enige God Die als <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de God van
volkomen zaligheid is te belijden.<o:p></o:p></p>P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-90379004831143870092021-08-28T09:48:00.009-07:002021-08-28T09:55:33.868-07:00Persbericht: Cursussen stichting Godsvrucht en wetenschap 20 augustus 2021<p style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">In eerdere berichten is meegedeeld dat dr. P. de Vries met ingang van het jaar 2021/2022 (vanaf september) cursussen voor de St. Godsvrucht en wetenschap gaat verzorgen. Het gaat om de volgende cursussen waarvoor u zich nog kunt aanmelden, zie hieronder:</span></p><!--wp:paragraph {"align":"justify"}-->
<!--/wp:paragraph-->
<!--wp:list-->
<ul><li>Close reading van Ezechiël</li><li>Hermeneutiek (voor dit seizoen volgeboekt)</li><li>Geloofsverantwoording in het voetspoor van Augustinus</li><li>Inleiding in de Bijbelse theologie</li><li>Thema’s uit de geloofsleer</li></ul>
<!--/wp:list-->
<!--wp:paragraph {"align":"justify"}-->
<p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">Er blijkt goede belangstelling te zijn voor de cursussen. De cursussen worden gegeven te Gouda. De cursus <a>‘Close reading van Ezechiël’ </a>die een wat meer specialistisch karakter heeft, is gesplitst en wordt behalve in Gouda ook in Nunspeet gegeven. Op beide locaties zijn nog open plaatsen.</p><p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">Zoals verwacht kon worden, is vooral voor de cursus ‘Hermeneutiek’ veel belangstelling. Hier komen de vragen naar voren of en hoe wij ons op de Schrift mogen beroepen en of God wel rechtstreeks door de Schrift tot ons spreekt. Deze cursus inmiddels vol geboekt. </p><p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">Bij voldoende belangstelling (minimaal tien aanmeldingen) wordt de cur-sus D.V. volgend seizoen op een doordeweekse morgen opnieuw aan-geboden. Inmiddels hebben zich daarvoor al een aantal belangstellenden gemeld.</p>
<!--/wp:paragraph-->
<!--wp:paragraph {"align":"justify"}-->
<p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">Voor alle cursussen is genoeg belangstelling om aangeboden te kunnen worden. Wel is nog voldoende ruimte om zich aan te melden. Dan gaat het om de cursussen ‘Close reading van Ezechiël’, ‘Geloofsverant-woor-ing in het voetspoor van Augustinus’, ‘Inleiding in de Bijbelse theologie’ en ‘Thema’s uit de geloofsleer’. De laatste cursus wordt volgend jaar op een viertal avonden in april en mei gegeven en is nadrukkelijk bedoeld voor elk geïnteresseerd gemeentelid.</p>
<!--/wp:paragraph-->
<!--wp:paragraph {"align":"justify"}-->
<p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">De cursus ‘Inleiding in de Bijbelse theologie’ is in de eerste plaats be-doeld voor predikanten en leraren in het middelbare onderwijs die nage-schoold willen worden. Anderen zijn overigens ook van harte welkom. Deze cursus wordt op donderdagmorgen gehouden. De eerste keer is D.V. donderdag 3 februari 2022.</p>
<!--/wp:paragraph-->
<!--wp:paragraph {"align":"justify"}-->
<p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">Over drie seizoenen verspreid worden er elk jaar nieuwe cursussen aan-geboden. Er is tot op zekere hoogte sprake van een lint, maar in principe is elke cursus een afzonderlijk geheel. Zonder een eerdere cursus gevolgd te hebben kan men aan cursussen die een volgend seizoen worden aangeboden met vrucht deelnemen.</p>
<!--/wp:paragraph-->
<!--wp:paragraph {"align":"justify"}-->
<p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">Meer informatie is te vinden op de website: godsvruchtenweteschap.nl. Wie belangstelling heeft voor een van de cursussen of meer informatie wil, kan zich via de email dspdevries@solcon.nl wenden tot dr. P. de Vries. Inmiddels zijn er meerdere donaties ontvangen. Omdat de kosten de baten zullen overstijgen, zijn donaties – groot of klein – nog altijd van harte welkom. Het bankrekening nummer kunt u vinden op onze website www.godsvruchtenwetenschap.nl.</p>
<!--/wp:paragraph-->
<!--wp:paragraph {"align":"justify"}-->
<p class="has-text-align-justify" style="text-align: justify;">Het bestuur en dr. P. de Vries spreken de wens uit dat het werk van de stichting Godsvrucht en wetenschap tot zegen zal zijn. Dit in de overtuiging dat de Bijbel de stem is van de drie-enige God Die als de God van volkomen zaligheid is te belijden.</p>
<!--/wp:paragraph-->P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-88022024785332405332021-05-29T06:07:00.004-07:002021-05-29T06:07:47.617-07:00Close reading van Ezechiël<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><a name="_Hlk72227248"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Voor de stichting ‘Godsvrucht en wetenschap’ ga ik onder een
andere een cursus Closer reading van Ezechiël geven. Deze cursus is onder
andere bedoeld voor hen die hun vaardigheid in het Bijbelse Hebreeuws willen
opfrissen, bijhouden en eventueel uitbreiden. De aspecten van de Hebreeuwse
taal en de Hebreeuwse tekst worden aan de hand van Hebreeuwse tekst van
Ezechiël belicht. Dan komen zaken naar voren als qetiv en qeré, de betekenis
van de accenttekens en uiteraard het gebruik van het gebruik en betekenis van
het perfectum, imperfectum en het perfectum en imperfectum consecutivum.<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Vanuit de brontekst wordt de betekenis van
Ezechiël belicht en een exegese gegeven van de in het Hebreeuws met elkaar
gelezen verzen. Ezechiël is al door Jezus Sirach als de profeet van Gods
heerlijkheid getypeerd. De heerlijkheid van de HEERE verschijnt aan de profeet
die van priesterlijke afkomst is, in Babel. Dat laat al zien dat de HEERE ook
in Babel – en wij mogen zelfs zeggen – juist in Babel met Zijn werk doorgaat.
In Ezechiël 8-11 wordt het vertrek van de heerlijkheid van de HEERE uit de
tempel van Jeruzalem beschreven. Een vertrek dat veroorzaak is door de zonden
van het volk.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Het boek Ezechiël eindigt met het visioen
van een nieuwe tempel. (Ezechiël 40-48). Een tempel waarvoor gaan aanwijzingen
of aansporingen voor de bouw ervan worden gegeven. Deze tempel is een louter
geschenk van de HEERE. In deze tempel zal de heerlijkheid van de HEERE weer
haar intrek nemen om haar nooit meer te verlaten. Ezechiël was een profeet die toch
ook priester was. Dat blijkt trouwens ook uit de taal die hij hanteert.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Vanwege de nadruk op het feit dat de HEERE
Zelf aan het volk schenkt wat Hij van het volk vraagt, is Ezechiël wel de
Calvijn van het Oude Testament genoemd. Ook taalkundig geeft de tekst van
Ezechiël meerdere aanwijzingen voor de theocentrische boodschap van de profeet.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Het<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nieuwe Testament toont ons dat visioen van Ezechiël haar fundamentele
vervulling vond in de Heere Jezus Christus. Hij is Zelf de nieuw tempel en van
Hem kon Johannes zeggen: ‘En het Woord is vlees geworden, en heeft onder ons
gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als des
Eniggeborenen van den Vader), vol van genade en waarheid.’ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">De volkomen vervulling van het slotvisioen
van Ezechiël vinden in het slotvisioen van het laatste Bijbelboek, het boek
Openbaring. Daar betuigt de ziener op Patmos: ‘En ik zag geen tempel in
dezelve; want de Heere, de almachtige God, is haar Tempel, en het Lam.’ De
volkomen vervulling blijkt de al zo rijke voorzegging nog ver te boven te gaan.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Bij de cursus ‘Close reading van Ezechiël’ gaat
<a name="_Hlk64558179">het om acht morgens die in overleg met de deelnemers
worden vastgesteld. In principe komen we om de week bij elkaar,. De start is in
principe dinsdagmorgen 21 september. Aanvang 9.00 uur of 9.30 uur (in overleg
met deelnemers). Eventueel kan het aantal morgen uitgebreid worden naar tien.
De kosten zijn €300 en bij tien morgens €354.<o:p></o:p></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Inmiddels
zijn er voldoende aanmeldingen om de cursus te laten doorgaan. Bij voldoende
aanmeldingen (meer dan 25) wordt de cursus zelfs in tweeën gesplitst. Ik wil
dan naast Gouda in Nunspeet of omgeving een cursus geven. Ik raad aan naar de
cursus mee te nemen: J.P. Lettinga, <i>Grammatica van het Bijbel Hebreeuws</i>,
elfde herziene editie (Brill: Leiden, 2000) (ISBN 978-90-04-11809-6). Het is
geen enkel bezwaar een eerder uitgave mee te nemen.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Elke
deelnemer mag de commentaren raadplegen die hij wil. Het verdient aanbeveling
thuis de verzen die op de morgen worden besproken door te nemen. Ik stel voor
dat iedereen voor de eerste morgen in ieder geval Ezechiël 1:1-5 doorneemt.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;"><o:p> </o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Van de eigentijdse commentaren die aanbevelenswaardig
zijn noem ik de volgende:<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Block,
Daniel I. <i>The Book of Ezekiel, Chapters 1-24</i>, NICOT, Grand Rapids:
Eerdmans 1997.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Block,
Daniel I. <i>The Book of Ezekiel, Chapters 25-48</i>, NICOT, Grand Rapids:
Eerdmans 1998.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Greenberg,
Moshe. <i>Ezekiel, 1-20</i>, AB 20, Garden City: Double Day 1983.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB;">Greenberg,
Moshe. <i>Ezekiel, 21-37</i>, AB 20a, New York: Double Day 1997.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Hummel, Horace D. <i>Ezekiel 1-20</i>, Concordia
Commentary, St. Louis: Concordia Publishing House, 2005.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: NL;">Hummel, Horace D.<i> Ezekiel 21-48</i>, Concordia
Commentary, St. Louis: Concordia Publishing House, 2007.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Maarsingh, B. <i>Ezechiël,</i> POT, drie
delen, Nijkerk: Callenbach 1985-1991.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"><span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;"><o:p> </o:p></span></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk64558179;"></span><span style="mso-bookmark: _Hlk72227248;"></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">Wie deze cursus wil volgen, kan
mij dat melden door te mailen naar </span><a href="mailto:dspdevries@solcon.nl"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">dspdevries@solcon.nl</span></a><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;">De eerste cursusmorgen is DV
dinsdag 22 september. De locatie is Hoornbeeck College, Noordelijk Halfrond 10,
2801 DE Gouda. Zoals ik al aangaf, geef ik bij voldoende belangstelling ook in
cursus in Nunspeet of omgeving.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 120%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 120%;"><o:p> </o:p></p>P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-2534953925493886492021-05-14T12:26:00.006-07:002021-05-14T12:31:04.247-07:00De cursus hermeneutiek van de stichting Godsvrucht en wetenschap<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">DV vrijdagavond
24 september dit jaar zal de eerste cursusavond uit-gaande van de stichting
Godsvrucht en wetenschap door mij worden gegeven. De locatie is het Hoornbeeck
College, Noordelijk Halfrond 10, 2801 DE te Gouda. De avonden beginnen om<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>19.45 en ein-digen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>om 22.00 uur. Er is een pauze van 20.45 tot
21.00 uur. Het gaat in de cursus hermeneutiek.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Deze cursus is
nadrukkelijk niet alleen voor theologen bedoeld. Zij gaat in op de grote vragen
die naar voren komen rond het beroep op de Schrift en het verstaan van de
Schrift. Dat gaat om vragen als: Kunnen wij ons wel rechtstreeks op de Schrift
beroepen? </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Is de Schrift niet in een zo andere context geschreven dan de onze
dat een rechtstreeks beroep op de Schrift onmogelijk en onjuist is? Hiermee
verbonden is de vraag of de Schrift een objectieve inhoud heeft. Een veel
gehoord alternatief is dat wij slechts<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>op intersubjec-tieve wijze kunnen verwoorden wat de Schrift voor ons
betekent.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 110%; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">In
deze cursus maak ik duidelijk dat nieuwe hermeneutische in-zichten altijd
verbonden zijn met de zienswijze dat wij de Bijbel niet zonder reserve als de
stem van de levende God kunnen zien. Als wij in overeenstemming met het
zelfgetuigenis zo de Schrift lezen en zo naar Gods stem luisteren, is in
principe mogelijk ook echt te verstaan wie God is en wat Hij van ons vraagt. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 110%; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">In
dit kader worden premoderne, moderne en postmoderne herme-neutische inzichten
toegelicht. Ondanks het feit dat eeuwen ons van het ontstaan van de
Bijbelboeken scheiden, een rechtstreeks beroep op de Schrift, zowel als het
gaat om leer als om leven, niet alleen mogelijk, maar zelfs geboden is. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 110%; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Dat
neemt niet weg dat wij ons rechtstreeks op de Schrift kunnen beroepen zonder
aan de Schrift en haar inhoud<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recht te
doen. Van belang is dat wij niet alleen eerbiedig luisteren naar de Schrift,
maar ook kritisch naar ons zelf kijken. Zonder inzichten uit de
kerk-geschiedenis tot laatste norm te verheffen lezen we de Schrift wel met de
kerk van alle eeuwen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 110%; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Al
in de tweede eeuw werd als vrucht van het lezen van de Schrift zelf de
geloofsregel geformuleerd. Deze regel komt zakelijk overeen met de Apostolische
Geloofsbelijdenis. Gezonde en Bijbelse Schrift-uitleg beweegt altijd binnen de
grenzen van de geloofsregel. De gereformeerde belijdenis is niets anders dan
een nadere uitwer-king van de geloofsregel. Het spreken over Schrift en
belijdenis gaat dan ook feitelijk terug tot de tweede eeuw.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 110%; margin-bottom: 0cm; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 31.0pt 31.0pt 31.0pt 31.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Van
groot belang is het onderscheid dat Luther maakt tussen de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uiterlijke en innerlijke klaarheid van de
Schrift. De innerlijke klaarheid van de Schrift verbindt Luther met de tweeslag
van wet en Evangelie. Alleen wie uit ervaring weet van de veroordelende kracht
van de wet en de verlossende kracht van het Evangelie gaat de diepste zin van
de Schrift verstaan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Ook de vraag,
wat de betekenis is van de canon (de Schrift als een-heid) voor de uitleg van de
boeken die ertoe behoren, wordt aan de orde gesteld. Welke betekenis heeft de
Schrift als geheel voor de uitleg van afzonderlijke Schriftgedeelten? </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Er wordt
een eigen, aan de Bijbel zelf genormeerde visie ontwikkeld op de wijze van uitleg
van de Schrift, waarbij onder andere de relatie tussen uitleg en toepassing
wordt besproken. Alleen wie van de inspiratie en eenheid van de Schrift
uitgaat, kan werkelijk de meest fundamentele regel van Schriftuitleg hanteren
en dat is Schrift met Schrift vergelijken.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">In deze cursus
wordt ingegaan op het belang en karakter van de Bijbelse geschiedschrijving.
Juist omdat de zaligheid verbonden is met en gebaseerd op historische
gebeurtenissen is de historische betrouwbaarheid van de Schrift voor iedereen
die het zelfgetuigenis van de Schrift respecteert, een aangelegen zaak<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Deze cursus
eindigt met een bespreking van de verhouding van het Oude en Nieuwe Testament.
Al vanaf het begin van de geschiedenis van nieuwtestamentische kerk is dit een
aangelegen punt. Hoe lezen we het Oude Testament? </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Is het Nieuwe Testament
werkelijk in het Oude verborgen of wordt bij het christologisch lezen van het
Oude Testament het Nieuwe Testament terug geprojecteerd op het Oude Testament.
De ant-woorden die wij geven op deze vragen, zijn beslissend voor de wijze
waarop wij het gesprek zoeken met Joden die Jezus niet als de Christus
belijden. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Nadrukkelijk
wordt afstand genomen van de zienswijze dat het Oude Testament achterhaald is.
Er wordt beargumenteerd dat het Oude Testament samen met het Nieuwe Testament
norm en bron blijft van het christelijke geloof. Dat neemt niet weg dat het
Oude Testament nooit van het Nieuwe Testament mag worden verzelfstandigd. Wie
dat doet, miskent dat het Nieuwe Testament het Oude Testament tot vervulling
heeft gebracht. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Wie
belangstelling voor deze cursus heeft, kan zich aanmelden via </span><a href="mailto:dspdevries@solcon.nl"><span color="windowtext" style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond; text-decoration: none; text-underline: none;">dspdevries@solcon.nl</span></a><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">. Wie verdere
informatie wil hebben kan mij dat ook mailen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">Over de stichting <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Godsvrucht en wetenschap</i> en de cursussen die zij aanbiedt, vindt u
meer informatie op </span><a href="http://www.godsvruchtenwetenschap.nl/"><span style="color: #0563c1; font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;">www.godsvruchtenwetenschap.nl</span></a><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-font-family: Garamond;"><o:p> </o:p></span></p>P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-75383791768889454302021-05-04T13:05:00.004-07:002021-05-04T13:13:33.695-07:00 Godsvrucht en wetenschap<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Van verschillende kanten werd mij
na de aankondiging van mijn vertrek van de VU en het Hersteld Hervormd
Seminarie gevraagd door te gaan met opinievorming en theologische toerusting op
aca-demisch niveau. Als het gaat om het eerste, zal ik D.V. ook in de toekomst
op zijn weblog </span><a href="http://www.drpdevries.com/"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">www.drpdevries.com</span></a><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">
opinievormende bij-dragen plaatsen, naast bijdragen zowel van pastorale aard
als met een wetenschappelijk karakter.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Om hem de gelegenheid te geven
theologische toerusting te bieden op academisch niveau is de interkerkelijke stichting
‘Godsvrucht en wetenschap’ opgericht. Vanaf september dit jaar ga ik voor deze
stichting werken. De stichting is zo opgezet dat het bestuur, als zij dat nodig
acht en daartoe mogelijkheden ziet, de activiteiten kan uit-breiden.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Met haar
naam geeft de stichting aan dat wetenschap, en in het bijzonder theologische
wetenschap, nooit neutraal is. Theologie heeft de Bijbel, als de stem van de
levende God, als bron en norm en wil dit naspreken Dit wordt gedaan in de
overtuiging dat daarvoor een verstand nodig is dat zich onderwerpt aan het
Woord van God en zich laat verlichten door Zijn Geest.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Doel van
de stichting<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Het doel
is allereerst om door middel van cursussen op academisch niveau theologische
toerusting te geven. Ook zij die een HBO- niveau hebben, zijn van harte welkom.
Onder andere maar zeker niet uitsluitend wordt gedacht aan predikanten en
leraren van middelbare scholen die nageschoold willen worden. Daarnaast beoogt de
stichting om ook een bredere kring van theologisch geïnteresseerden toe te
rusten. Dr. De Vries is ook beschikbaar voor lezingen voor breder publiek
(ambtsdragersvergaderingen, gemeenteavonden enz.).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Cursussen
en data<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">De
stichting biedt vooralsnog vier diverse cursussen aan over uiteenlopende
onderwerpen. Hierbij starten er twee cursussen in najaar van 2021 en twee in het
voorjaar van 2022. D.V. vrijdagavond 24 september start de cursus ‘Hermeneutiek’.
De cursus ‘Verant-woording van het geloof in het voetspoor van Augustinus’
begint op D.V. zaterdagmorgen 27 november. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Er zijn
daarnaast twee cursussen die doordeweeks worden gegeven, namelijk ‘Inleiding
Bijbelse theologie en ‘Close reading van de Hebreeuwse tekst van Ezechiël’. Deze
is vooral bedoeld voor hen die hun kennis van het Hebreeuws willen opfrissen en
uitbreiden. De cursus ‘Close reading van het Hebreeuwse tekst van Ezechiël’ begint
D.V. 21 september en ‘Inleiding Bijbelse theologie’ D.V. 3 februari 2022. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">Voor een
breder publiek worden er tot slot vier avonden toerusting gegeven over
theologisch relevante onderwerpen. De eerste cursus-avond is D.V. vrijdag 1
april 2022. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 110%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">De
cursuslocatie is het Hoornbeeckcollege, </span><a href="https://www.bing.com/local?lid=YN8000x880897107968983595&id=YN8000x880897107968983595&q=Hoornbeeck+College&name=Hoornbeeck+College&cp=52.138038635253906%7e5.351940155029297&ppois=52.138038635253906_5.351940155029297_Hoornbeeck+College&FORM=SNAPST"><span color="windowtext" style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Noordelijk Halfrond 10, 2801 DE te Gouda</span></a><span style="font-family: "Garamond",serif; font-size: 12pt; line-height: 110%;">. Informatie
over de cursussen is te vinden op de website https://godsvruchtenwetenschap.nl.
Op deze site is ook een overzicht te vinden over de cursussen die de komende
jaren zijn gepland. Daarnaast wordt informatie gegeven over het doel en de
visie van de stichting. Het bestuur spreekt de wens en bede uit dat de
theologische toerusting die wordt geboden, mag bijdragen aan de opbouw van Gods
kerk.<o:p></o:p></span></p>P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-40729301051322998992018-08-11T03:40:00.002-07:002019-11-08T07:21:12.647-08:00Nieuwe bijdragenVanaf 10 augustus vindt u de nieuwe bijdragen op<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><a href="https://drpdevries.com/" target="_blank">https://drpdevries.com/</a></span><br />
<br />
<br />
<br />
Ook oude bijdragen zullen daarop worden geplaatstP. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-62419098390366349322018-07-26T09:57:00.000-07:002018-07-26T09:58:58.275-07:00God has spoken in his Son. A biblical theology of Hebrews<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">The series New Studies in Biblical Theology is a
series I can heartily recommend. Key issues in the discipline of biblical
theology are addressed to learn Christians to understand the Bible better. In
this series Peter T. O’Brien, formerly Vice-Prin-cipal of and Senior Research
Fello0w in New Testament at Moore College, Sydney has written a monograph on
the epistle to the Hebrews.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">O’Brien characterizes this New Testament epistle as a
sermon sent as a letter. It is a hortatory letter which urges its readers to
endure in their pursuit of the promised reward. They are written that they can
find the power of this endurance in their new covenant relationship with the
Son.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In this context the superiority of Christ above angels
and above the high priests of the old covenant is addressed. Texts and themes
of the Old testament and especially the Aaronic priesthood and the ritual of
the Day of Atonement are shown to be fulfilled and surpassed in Jesus Christ and
his work. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Important is the remark that only after his sufferings
were completed at the cross that Jesus was perfected and fit to serve as an eternal
high priest in heaven before God. So it is completely wrong to suggest that in the
epistle to the Hebrews Jesus’ death is only a preparatory to the atonement.
Jesus’ work as high priest in heaven cannot be separated from his once for all
sacrifice on the cross.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Peter
T. O’Brien, <b>God has spoken in his Son. A biblical theology of Hebrews</b>,
NSBT 39 (Downers Grove: InterVarsity Press, 2016) paperback 256 pp., $24,99 (ISBN
978-0-8308-2640-7)</span></div>
</div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-69818145290538377802018-07-26T05:48:00.001-07:002020-10-25T12:43:19.120-07:00Reading Romans in Context. Paul and Second Temple Judaism<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Through a nontechnical collection of short essays in <i>Reading
Romans in Context. Paul and Second Temple Judaism</i> the message of Paul in his
epistle to the Romans is set against the background to texts of the Second Temple
period. Each of the authors is an expert in the field he or she treats.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Each chapter pairs a major unit of Paul’s letter with
one or more sections of a thematically related Jewish text. It intro-duces and explores
the theological message of the com-parative text and shows how the ideas unfolded
in these texts illuminate our understanding of Paul’s major letter. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Again and again the difference between Paul and the com-parative
texts appears to be Paul’s insight that the law as such can not produce obedient
people. The only source of real obedience is the gospel of Christ applied by
the Holy Spirit. Actually the articles in this bundle refute the new perspective on Paul.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ben C. Blackwell, John K. Goodrich and Jason Maston
(ed.) <b>Reading Romans in Context. Paul and Second Temple Judaism</b><i> </i>(Grand
Rapids: Zondervan, 2015), paperback 192 pp., $19,99 (ISBN <span style="color: #333333;">9780310517955</span>)</span></div>
<br />P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-88113110525668604482018-07-25T03:50:00.002-07:002020-09-11T03:01:47.363-07:00Johannes. Een exegetische gids bij het vierde evangelie<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt;">In de
serie </span><i style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Exegetical Guide to the Greek New Testament</i><span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt;"> wordt gebruikt gemaakt
van de beschikbare lexicale en gram-maticale gereedschappen om de Griekse tekst
van het Nieuwe Testament beter te verstaan. Deze serie staat onder redactie van
Andreas J. Köstenberger en Robert W. Yarbrough.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het gaat in deze serie om commentaren van een niet al te
grote omvang. Juist daarom zijn ze zo goed bruikbaar voor de
preekvoorbereiding. Om deze serie met vrucht te kunnen ge-bruiken is basiskennis
van het Grieks wel een minimale ver-eiste. Wie deze kennis heeft zal door deze
serie verrijkt worden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het deel
over het evangelie naar Johannes is verzorgd door Murray J. Harris,
emeritus-hoogleraar exegese en theologie van het Nieuwe Testament van de Trinity
Evangelical Divinity School in Deerfield, Illinois. De auteur is een
vooraanstaand nieuwtestamenticus die vooral bekend staat door zijn grote kennis
van en aandacht voor de Griekse grammatica en syn-taxis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Harris
begint zijn commentaar met een veertien pagina’s tellende inleiding. Harris
houdt vast aan het klassieke stand-punt dat Johannes, de zoon van Zebedeüs, de
auteur is van het vierde evangelie, die het schreef na de verwoesting van de
Tweede Tempel in 70 na Christus. Harris wijst erop dat het vierde evangelie
meerdere spitsen heeft: een pastorale, een missionaire een apologetische en een
liturgische.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Harris
wil vooral hen die Jezus als Heere en Zoon van God belijden in het geloof
versterken en nader onderwijzen. Het wil ook hen die daarvan nog niet overtuigd
zijn tot dit geloof bewegen. Hij wil dus
beiden dus laten zien wat de gronden van het geloof in Jezus als Heere en God zijn.
Maar het boek wil ook dienen om een christen te helpen bij de lofprijzing van de
Heere.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Juist
de val van de Tweede Tempel bood Johannes de moge-lijkheid te laten zien hoe de
tempel en de feesten verbonden waren met de tempeldienst. Maar ook hoe ze
vervuld zijn en ook overtroffen in de Heere Jezus Christus . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
structuur van het evangelie naar Johannes is eenvoudig:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">1:1-18 proloog<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">1:19-12:50 boek van de tekenen <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">13:1:20:31 boek van de verhoging<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">21:1-25 epiloog.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In het
tweede deel vinden we een zevental tekenen. In totaal komen we in het vierde
evangelie twaalf ‘Ik ben’-uitspraken met een predicaat tegen. Daarnaast zijn er
absolute ‘Ik ben’-uitspraken. Deze zinspelen op de ‘Ik ben’-uitspraken uit de
twee helft van Jesaja. Zij onderstrepen de gelijkheid van de Vader en de Zoon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Op de
inleiding volgt de aanbeveling van een aantal com-mentaren. Van elk van de aanbevolen
commentaren wordt een korte typering gegeven.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het
hoofddeel van het commentaar bevat een tekst voor tekst geboden exegese. Elke
literaire eenheid eindigt met een aantal homiletische suggesties. Soms gaan
daar nog aanbevelingen voor verdere studie aan vooraf.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""arial" , sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Murray J. Harris, <b>John</b>, Exegetical Guide to the
Greek New Testament (Nashville: Broadman & Holman, 2015), paperback 366
pp., $34,99 (ISBN 9781433676871)<o:p></o:p></span></div>
<br />P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-21201856431710314572018-07-24T02:03:00.001-07:002018-07-24T02:03:57.865-07:00The Message of the Twelve <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Already before the Christian era the twelve Minor
Prophets (minor because of the size of their books) were considered as unity.
Old Testament scholars Richard Alan Fuhr, jr. and Gary E. Yates, both connected
with Liberty University School of Divinity, wrote an excellent commentary on
this part of the Old Testament. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">It is useful both for pastors and laymen. It is
substantial in character but not technical of too elaborate for private and devotional
study of the Bible; a study that can be useful for pastors in preparing their
sermons. Certainly, it can also be used as an introductory textbook for courses
on the Minor Prophets.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">The Minor Prophets ministered for over three centuries
in the most tumultuous times in Israel’s history, yet their message remains
relevant for the chaotic times in which we live. The Old Testament prophets
courageously confronted the sinfulness and idolatry of God’s people and called
for repentance. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">They offered reminders of Yahweh’s sovereignty over
the nations in times of international crisis, painting unforgettable images of
God in the process. They warned of catastrophic judgment but also pointed to the
future hope of Messiah’s kingdom of peace when all would be made right in the
world. In a single volume, <i>The Message of the Twelve</i> explores the
background and theological message of the Minor Prophets while providing
specific exposition of each book. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">I can heartily recommend <i>The Message of the Twelve</i>;
first of all because of its content, but also for its users friendly format.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Richard Alan Fuhr, jr. and Gary E. Yates, <b>The Message
of the Twelve</b><i> </i>(Nashville: Broadman & Holman Academic, 2016),
paperback 360 pp., $34,99 (ISBN 978-1-4336-8376-3).</span></div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-67520461320766201422018-07-21T11:50:00.000-07:002018-07-21T11:56:16.972-07:00Geloof en wetenschap. Schepping en/of evolutie<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het boek <i>En de aarde bracht voort</i> van
prof. dr. G. van den Brink dat in 2017 uitkwam, heeft de discussie aangezwengeld
over geloof en wetenschap en heel in het bijzonder over de vraag of het geloof
in God als Schepper te verenigen is met het aanvaarden van de evolutieleer. In
de <i>Christelijke dogmatiek</i> die Van den Brink samen met dr. C. van der
Kooi schreef, werd duidelijk dat dit voor Van den Brink zonder meer het geval
is. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In <i>En de aarde bracht voort</i> geeft hij
nog meer argumenten voor zijn visie. Ik wil de integriteit van Van den Brink
niet betwijfelen. Hij wil een brug slaan tussen geloof en wetenschap en meent
dat eerlijk bedrijven van wetenschap onvermijdelijk het aanvaarden van de
evolutieleer betekent. Integriteit is ech-ter niet hetzelfde als gelijk hebben.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Geloof en wetenschap zijn twee eigen terreinen,
maar die terreinen bestaan niet geheel onafhankelijk van elkaar. Het
christelijke geloof geeft het kader waarbinnen wetenschap bedreven moet en mag
worden. Dat is het kader van schep-ping, zondeval, verlossing en voleinding. Op
de meeste ter-reinen levert de verhouding van geloof en wetenschap niet veel
vragen op. Dat laatste wordt nog al eens vergeten. Een wetenschappelijke
verklaring is een deelverklaring en nooit de gehele verklaring. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het feit dat een bekering altijd ook
psychologisch kan worden verklaard, betekent niet dat bekering louter een
psychologisch verschijnsel is. Godsdienst heeft een sociologische kant, maar
wie meent in de diepste kern van godsdienst - en dan vooral van het christelijk
geloof als de enige ware godsdienst – te kunnen doordringen, heeft er, ondanks
alle wetenschappelijke kennis die men kan hebben, weinig van begrepen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Bij geologie en biologie komen ook de vragen
naar de oor-sprong van het leven aan de orde. Een van de vragen betreft de
ouderdom van de aarde en daarmee samenhangend de uitleg van het
fossielenbestand. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Op een belangrijk punt raken het Bijbelse
getuigenis en huidige wetenschappelijke inzicht (afgezien van de datering)
elkaar en dat is de oerknal. Dit betekent namelijk dat onze werkelijkheid een
absoluut begin heeft. De bekende atheïst Herman Philipse beweert om daaraan te
ontkomen dan ook dat er een oneindig aantal oerknallen is geweest, maar daarvoor
ontbreekt elk bewijs.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De wetenschap kan de vraag waarom er überhaupt
iets is, waarom het leven ontstond en waarom er een menselijk be-wustzijn is dat
gericht is op het zoeken naar waarheid en een menselijke moraal die uitgaat van
absoluut goede en kwade zaken, niet beantwoorden. Het Bijbelse getuigenis geeft
die ant-woorden wel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als het gaat om de werkelijkheid om ons heen,
moet het Bijbelse getuigenis voorrang hebben boven elk ander getui-genis. Dan
lezen we in de Bijbel dat deze werkelijkheid ont-staan is door Gods scheppend
handelen. Er is sprake van een aantal afzonderlijke scheppingsdaden van God.
Onze week en Gods scheppingsweek corresponderen met elkaar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Heel in het bijzonder maakt de Bijbel duidelijk
dat de mens een uniek wezen is dat wezenlijk onderscheiden is van de dieren. In
Genesis 1 lezen we dat God de mens schiep naar Zijn beeld en gelijkenis en in
Genesis 2 dat God Eva, Adams vrouw, maakte uit zijn rib. Hij plaatste het eerste
mensenpaar in het paradijs. Door hun ongehoorzaamheid zijn Adam en Eva uit het
paradijs verdreven en kwam de dood in de wereld. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In de voorstellingswijze van Van den Brink
stamt niet de gehele mensheid van Adam en Eva af en is de dood van de mens geen
straf op de zonde, maar een natuurverschijnsel. Dat wijkt fundamenteel af van
het Bijbelse getuigenis en heeft gevolgen voor het gehele verstaan van de
Schrift. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie de <i>Christelijke dogmatiek</i> van Van
den Brink en Van der Kooi las, weet dat zij de Bijbel niet als het Woord van
God, maar als het boek van God <i>en</i> mensen zien. Als zij daarmee zouden
willen aangeven dat God Zijn Woord door middel van menselijke Bijbelschrijvers
heeft gegeven, zou er niets mis zijn, maar het woord <i>en</i> laat al zien dat
zij aan de menselijke bijbelschrijvers een zelfstandige betekenis geven. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Bijbel is het collectieve geheugen van Gods
kerk dat ons herinnert aan Gods omgang met Israël en de vroegste Kerk. De
Bijbel is volgens de <i>Christelijke dogmatiek</i> het middel dat God gebruikt
om Zijn Kerk te bewaren, maar niet meer. De Schrift is geen rechtstreekse
openbaring waarin God Zichzelf aan ons bekendmaakt. De betekenis van de Schrift
is een wisselwerking tussen de Schrift zelf en de lezer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Niet alleen als het gaat om de oorsprong van de
dood van de mens en de aanvang van de mensheid, maar ook op andere punten wijkt
de <i>Christelijke dogmatiek </i>af van het Bijbelse getuigenis. Zo wordt zonde
louter in het kader van Gods (genade)verbond geplaatst. Dan is het niet vreemd
meer dat een duidelijk getuigenis over de realiteit van eeuwige straf
ontbreekt. Daarmee wordt het kruis van Christus van haar betekenis beroofd. Als
het onduidelijk is of er wel een eeuwige straf is, wordt ook onduidelijk of het
kruis van Christus wel verlossing is van de eeuwige straf.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In een commentaar van de hoofdredactie van het
RD stond dat men zelf wil vasthouden aan het Bijbelse getuigenis van de
schepping, maar vond dat wij elkaar op dit punt niet moeten verketteren. Zo
denken meerderen. Ik vond dat erg ongelukkig uitgedrukt. Wij moeten altijd een
onderscheid maken tussen personen en hun overtuigingen. Voor personen moeten
wij altijd respect tonen, maar het kan zijn dat wij overtuigingen radicaal
moeten afwijzen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Er zijn verschillen die de kern van het geloof
niet raken en ook heeft men een voorkeur. Ik denk bijvoorbeeld aan de vraag
aan welke Bijbelvertaling je de voorkeur geeft of aan de vraag of je
uitsluitend Psalmen in de dienst moet laten zingen. Een vraag die ikzelf heel
nadrukkelijk bevestigend beantwoord. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Echter, als het gaat of heel de mensheid van
één mensenpaar afstamt, dan zijn we op een heel ander terrein aangekomen. Dat
geldt ook voor de vraag of de dood van de mens een gevolg is van de zonde. Wie
deze vragen niet bevestigend be-antwoordt, wijkt de kern van de Bijbelse
getuigenis af. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dan mag een dringende waarschuwing niet
ontbreken. In deze zaken moeten predikers een helder geluid laten horen. Laten
wij ook vurig bidden voor hen die hierin van Gods Woord afwijken, opdat zij
terugkeren op hun schreden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #262626; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Verblijdend was de bijdrage van prof. dr. C. K.
van der Ent in het RD. Hij schreef: ‘Besef van eigen beperktheid en Gods
grootheid betekent voor de christelijke wetenschapper een enorme bevrijding.
(..) Ik wil christelijke jongeren graag sti-muleren om de wetenschap in te gaan.
Want alles wat je observeert, kan leiden tot verwondering en blijdschap. God
zet de mens op het brandpunt van de weidse grootheid van de aarde en het heelal
enerzijds en de eindeloze diepte van de moleculaire (bio)chemie anderzijds.
Daar heb je een geweldig uitzicht en wil je steeds meer zien en weten. Daar
verlang je er ook naar om Hem niet meer ten dele te kennen, maar van aangezicht
tot aangezicht, in de nieuwe hemel en op de nieuwe aarde (1 Kor. 13:12).’</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-48513673614338638022018-06-27T02:14:00.000-07:002018-10-24T02:28:16.357-07:00Wanneer mogen we over een huwelijk en de opdracht elkaar trouw te blijven spreken?<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Nederlandse wet en de wet
van God</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Terwijl tot voor kort iedereen onder het huwelijk de
door de wet bevestigde relatie tussen één man en één vrouw verstond, is dit
sinds een aantal jaren niet het geval. Volgens ons burgerlijk wetboek kan het
een relatie m/v zijn. Dat wil zeggen dat het ook om twee personen van hetzelfde
geslacht kan gaan. Dat is een zienswijze die volstrekt haaks staat op de
Bijbel. Heel duidelijk verwoordde Mike Pence, de huidige Amerikaanse
vicepresident, dit een vijftal jaar geleden. Hij was toen nog gouverneur van
de staat Indiana. In het Huis van Afgevaardigden van deze staat werd gedebatteerd
over een wetsvoorstel dat het huwelijk zou openstellen voor personen van
hetzelfde geslacht. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Pence bracht toen het volgende in: ‘Ik geloof dat
het huwelijk (tussen één man en één vrouw moet worden beschermd, omdat het niet
ons idee is. Ettelijke duizenden jaren geleden werden de woorden geschreven
dat een man zijn vader en moeder moet verlaten en zijn vrouw aanhangen en dat
die twee tot één vlees zullen zijn. Dit was niet onze gedachte, maar Gods
gedachte. En ik zeg dit, voorzitter onbeschaamd in een zaal waar boven uw
stoel de woorden staan: In God we trust.’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Vanuit de scheppingsorde moeten we de uitdrukking
‘huwelijk’ alleen voor een voor de wet bevestigde relatie tussen één man en één
vrouw gebruiken. Onder de oude bedeling heeft God polygamie getolereerd.
Echter, onder de nieuwe bedeling wordt de scheppingsorde niet alleen norm maar
ook absolute eis. De Nederlandse wetgever kan normen veranderen. God doet dat
niet. Hij blijf bij Zijn omschrijving van het huwelijk. Iedere man zal zijn
eigen vrouw hebben en iedere vrouw haar eigen man.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wanneer geldt trouw?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wonen een man/jongen en een vrouw/meisje samen
zonder te zijn getrouwd, dan moeten zij ertoe worden opgeroepen te trouwen. Als
er sprake is van schuldbesef en de bereidheid is dat te belijden, is er in
principe geen verhindering om over dat huwelijk in een kerkdienst Gods zegen
te vragen. Trouw aan elkaar totdat de dood scheiding maakt, geldt in het
huwelijk tussen één man en één vrouw. Dat geldt niet voor een homoseksuele
relatie. Evenals bij een overspelige relatie moet worden opgeroepen tot het
verbreken ervan. Hier mogen wij nooit het woord ‘trouw’ gebruiken. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">De uitdrukking homoseksuele relatie in liefde en trouw
is bijbels gezien versluierend. Liefde en trouw worden hier namelijk verbonden
met gedrag dat haaks staat op Gods gebod.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Wij moeten predikanten, politici, opinieleiders die
dat wel doen, niet volgen, maar vasthouden aan het Bijbelse getuigenis.
Overspelers en zij die bij mannen liggen, kunnen tenzij zij zich bekeren het
koninkrijk van God niet binnengaan. Overigens geldt dit ook voor hebzuchtigen,
dronkaards en dieven. We moeten niet het ene noemen en het andere verzwijgen.</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Duidelijk is dat trouw niet geldt voor relaties die
onder Gods oordeel liggen. Er mag geen trouw zijn aan de zonde. De trouw moet
altijd trouw zijn in overeenstemming met Gods Woord. Zowel onder de oude als
nieuwe bedeling was en is homoseksueel gedrag in welke vorm dan ook een verhindering
om Gods koninkrijk binnen te gaan, als er geen bekering volgt. Meeleven met
hen die er achter komen of erachter gekomen zijn dat zij homoseksueel geaard
zijn, is geboden, maar moet wel altijd gestalte krijgen binnen de kaders van
het bijbelse getuigenis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het is
mogelijk dat homofiele gevoelens zo niet verdwijnen toch gaan sluimeren. Ik zou
met het wijzen op die mogelijkheid toch heel terughoudend willen zijn. Ook van
deze zondige gevoelens kan gelden dat er levenslang een strijd tegen moet
worden gevoerd. Laten degenen die homofiele gevoelens hebben gewezen worden op
Jezus Christus Wiens bloed van allen zonden reinigt en Die ook kracht geeft
tegen gevoelens strijdig met Gods goede beeld waarnaar we zijn geschapen te
strijden. In het bloed van Jezus Christus is ook vergeving voor zondige
begeerten en gevoelens. Laten zij die in homo-seksuele praxis zijn vervallen,
met klem en liefde tot het breken met hun zondige gedrag worden opgeroepen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hoe gebruiken we de woorden
huwelijk, echtgenoot enz.?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Helaas zien we ook binnen de kerken verschuivingen.
De woorden huwelijk, echtgenoot, schoonzus, schoonzoon, zwager en schoonzuster
worden ook in het kader van een door de Nederlandse wet bevestigde homoseksuele
relatie gebruikt. Het zal duidelijk zijn dat met dit spraakgebruik duidelijk
wordt dat men een wissel heeft omgezet. Immers wie over echtgenoot in een
homoseksuele relatie spreekt, kan nooit meer onverkort de Bijbelse boodschap
laten klinken dat zo’n relatie verbroken moet worden, omdat men anders Gods
koninkrijk niet kan binnengaan. Dan zal men immers aan-sluitend bij eigen spraakgebruik
het gebod: ‘Gij zult niet echtbreken’ voorgehouden krijgen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Erkenning van het Bijbelse onderwijs over het
huwelijk is onverenigbaar met spreken over ‘huwelijk’, echtgenoot, schoon-zoon,
enz. als het gaat om een homoseksuele relatie. Wie dat doet de Nederlandse wet
boven dat van de onveranderlijke wet van de levende God. Het belijden van
Christus houdt juist in dat de wet van Gods koninkrijk boven alles gaat. Niet
alleen boven de maatschappelijke opinie, maar ook boven de aardse wetgeving. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie Christus echt belijdt, volhardt daarin ook blijft
zo als het smaad oplevert, uitsluiting en zelfs leidt een confrontatie met de
rechterlijke macht. Immers wie echt een christen is, is tot lijden bereid. Ook
als dat offers vraagt en zelfs tot een rechterlijke veroordeling en vervolging
zou leiden. Juist op het punt van de bijbelse visie op het huwelijk moet een
christen in de westerse samenleving een helder en ondubbelzinnig geluid laten
horen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">We kunnen niet in Gods liefde
in Christus delen zonder geloof en bekering<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In onze samenleving worden homoseksuele relaties
verdedigd met het feit dat niemand belemmerd mag worden in zijn
zelfontplooiing. Ieder mens mag volgens eigen inzichten gelukkig zijn. In de
kerken zien we dat homoseksuele relaties worden verdedigd met een beroep op
het feit dat Gods liefde onvoorwaardelijk is. Echter, dat is een heel onbijbels
beroep op Gods liefde. Gods onvoorwaardelijke liefde betekent </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">dat de
grootste der zondaren welkom is bij Christus. Nooit is het in dit leven te laat
de zonde te belijden en na te laten en door geloof vergeving van alle zonden te
ontvangen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Helaas komt het meer en meer voor dat toegegeven
wordt dat homoseksuele relaties zondig zijn, maar intussen de zienswijze wordt
verdedigt dat ter voorkoming van erger stabiele homoseksuele relaties als
noodoplossing aanvaardbaar zijn. Deze opvatting dringt ook de gereformeerde
gezindte binnen. Onder andere rouwadvertenties zijn daarvan een bewijs.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
relativering van het bijbelse onderwijs wordt dan nog al eens verdedigd dat wij
allen maar ten dele kennen. Weliswaar heeft de Kerk der eeuwen elke vorm van
homoseksuele praxis afgewezen, maar zetten wij werkelijk onze zaligheid op het
spel als wij hierin van de Kerk der eeuwen verschillen?! Ingaan tegen de
zienswijze van de Kerk der eeuwen mag arrogant, maar deze arrogantie houdt je
toch nog niet buiten de hemel?! Het antwoord moet zijn dat wij met aanvaarding
van homoseksuele relaties niet alleen tegen de Kerk der eeuwen maar tegen de
levende God Zelf ingaan. Daarbij heeft God uitdrukkelijk bekend gemaakt welke
consequenties het heeft hierin tegen Hem in te gaan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het
feit dat God slechts ten dele kennen, heeft allereerst te maken met het feit
dat Hij niet alles van Zichzelf bekend heeft gemaakt in Zijn Woord. Daarnaast
geldt dat met de oprechtste bedoelingen de Schrift fout worden begrepen. Niet
alle zaken die God ons in Zijn Woord heeft geopenbaard, zijn even klaar en
duidelijk. Dat neemt niet weg dat er ook zaken zijn waarover geen enkele
twijfel kan en mag bestaan. Dan moeten we allereerst denken aan het feit dat de
levende God de Drie-enig God is en dat niemand tot de Vader kan naderen dan door
de Middelaar Jezus Christus. Buiten het geloof in Hem is geen behoud. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Bij
geloof behoort ook bekering. Er zijn concrete zonden die een mens buiten het
koninkrijk van God houden, als hij er niet mee breekt. In 1 Kor. 6:9-11 betuigt
de Heilige Geest bij monde van Paulus: <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">‘Of
weet u niet, dat de onrechtvaardigen het koninkrijk Gods niet zullen beërven?
Dwaalt niet; noch hoereerders, noch afgodendienaars, noch overspelers, noch
ontuchtigen, noch die bij mannen liggen, noch dieven</span>, noch gierigaards,
noch dronkaards, geen lasteraars, geen rovers zullen het Koninkrijk Gods
beërven. Sommigen van u zijn dit wel <b><i>geweest </i></b>(cursivering van
mij; er staat niet: <b><i>zijn dit nog altijd</i></b>); maar u bent afgewassen,
maar u bent geheiligd, maar u bent gerechtvaardigd, in de Naam van den Heere
Jezus en door de Geest van onze God.’ (1 Kor. 6:9-11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie met een
beroep op het feit dat wij in 1 Kor. 13:9 lezen dat wij in dit leven slechts ten
dele kennen het onderwijs van de Heilige Geest uit 1 Kor. 6:9-11 relativeert,
distantieert zich van het feit dat de Schrift zonder enige reserve met Woord
van God mag en moet worden gelijk gesteld. Zo wordt ook het fundamentele
beginsel door de Reformatie krachtig naar voren gebracht dat de Schrift volkomen
genoegzaam is en in zichzelf helder en duidelijk wordt van een vraagteken
voorzien. De woorden over het ten dele kennen houden in dat meerdere vragen in
dit leven onbeantwoord blijven. Het wil echter niet zeggen dat wij een
vraagteken mogen zetten bij zaken waarin Gods Woord volstrekt eenduidig is. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Omkering van het Bijbelse
getuigenis<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In onze tijd worden de woorden van de Heere Jezus
dat een boom aan zijn vruchten wordt gekend, meer dan eens zo verstaan dat het
principieel en volledig afwijzen van een homoseksuele relatie strijdig is met
het liefdesgebod. Een dergelijke houding zou daarom onverenigbaar zijn met het
echte christen-zijn. Zondermeer is waar dat mensen die de brede weg bewandelen
daarop niet liefdeloos, onbewogen en hooghartig moeten worden gewezen. Is
dat wel het geval dan moet de vraag rijzen of degene die zo doet, ook niet zelf
de brede weg bewandelt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">We moeten echter geen twee vormen van het bewandelen
van de brede weg naast elkaar stellen, maar het bewandelen van de brede en de
smalle weg. Dan is de Bijbel niet onduidelijk dat zij die een homoseksuele
relatie hebben de brede weg bewandelen. Het antwoord op farizeïsme is niet het
goed-keuren of relativeren van de zonde maar in bewogenheid oproepen tot geloof
en bekering, tot navolging van Christus en zelfverloochening.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Nogmaals: Wij kunnen nooit in Gods liefde delen
zonder geloof en bekering. Dan hoeven we maar te verwijzen naar de Bijbeltekst
die wel het Evangelie in het klein wordt genoemd: ‘Want alzo lief heeft God de
wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een iegelijk
die in Hem gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe.’ (Johannes
3:16). Ik noem ook Lukas 24:27. Daar lezen we dat de Heere Jezus Christus zegt
dat in Zijn Naam bekering en vergeving van zonden aan alle volkeren moet
worden verkondigd. We kunnen geen vergeving ontvangen zonder bekering. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">God maakt ons in Zijn Woord duidelijk van welke
zonden wij ons moeten bekeren. Mensen kunnen wetten veranderen. God verandert
Zijn normen niet. Ik verwijs hier naar het indrukwekkend boek van R. Albert
Mohler Jr. <i>We Cannot Be Silent</i> (<i>Wij mogen niet zwijgen)</i> dat in
2015 bij Nelson Books verscheen. Mohler is president van Southern Baptist
Theological Seminary. Zonder reserve belijdt hij het Evangelie van Gods genade
en weet hij zich gebonden aan de Bijbel als het onfeilbare Woord van God.
Vanuit deze gezindheid analyseert hij ontwikkelingen in de kerk en de
samenleving. Voor wie er belangstelling voor heeft, verwijs ik naar zijn
website <span class="MsoHyperlink"><a href="https://albertmohler.com/">https://albertmohler.com</a></span>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De ondertitel van <i>We Cannot Be Silent</i> is een
korte weergave van de inhoud van het boek <a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk518745711"><i>Speaking
truth to a culture redefining sex, marriage, & the very meaning of right
and wrong</i></a><i> (Het spreken van de waarheid in een cultuur die
seksualiteit, huwelijk en de werkelijke betekenis van goed en kwaad
herdefinieert).</i> Deze ontwikkelingen zien we wereldwijd. Ik spreek de hoop
uit dat een Nederlandse uitgever de moed en durf heeft dit boek van Mohler te
vertalen. Een analyse van dit niveau met betrekking tot de genoemde problematiek
is in de Nederlandse taal tot dusver niet verschenen. Het feit dat de auteur de
problematiek vanuit de Amerikaanse context behandeld zal voor de
geïnteresseerde lezer geen verhin-dering zijn,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Er is
vergeving voor alle zonden en ook voor zondige gevoelens, waartegen wij ons
leven lang moeten strijden<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het
grote wonder is dat het bloed van Jezus Christus van alle zonden reinigt. Wie
daarvan persoonlijk mag weten, heeft zijn zonden leren belijden en nalaten.
Belijdenis van zonden is voor iedereen nodig en daarmee een leven tot eer van
God, gedrongen door de liefde van Christus. Dan is ook waar dat een nette
kerkganger die nooit zondaar voor God werd, buiten moet blijven staan. Een
overspeler of iemand die een relatie had met een persoon van hetzelfde geslacht
en die daarmee vastliep en voor God in de schuld kwam, mag binnen gaan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Met
nadruk onderstreept ik nogmaals dat zondige gevoelens als zodanig een mens niet
uit de hemel houden. Zijn hele leven moet een christen tegen zijn zondige aard
en zondige gevoelens strijden. Het feit dat je dat wilt doen, is weer een
bewijs van het ware christen-zijn. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Er is geen enkele christen die geen zondige
gevoelens heeft. Bij zondige gevoelens kunnen we aan gevoelens van hoogmoed en
van hebzucht denken, aan overspelige gevoelens en ook homoseksuele gevoelens.
In Christus’ bloed is er ook vergeving voor onze zondige aard en zondige
gevoelens, waartegen wij tot onze dood toe moeten strijden. Dat getuigenis
mogen wij hen die homoseksueel geaard zijn steeds voorhouden en zo mogen we en
behoren we met hen mee te leven en te worstelen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
Heere vraagt van ons allen geloof en bekering. Dan geldt wat bij mensen onmogelijk
is, is mogelijk bij God. Dat geldt voor hen die homoseksueel geaard zijn.
Juist dan kunnen deze woorden een bijzondere klank krijgen. Echt gelukkig worden
we niet als zelfontplooiing onze hoogste norm is, maar wel als we Gods wil doen
en in verband daarmee onszelf verloochenen. Het feit dat wij in dit leven
een god hebben aanbeden en gediend die alles toestond wat wij graag wilden en ons
aanvaardde zoals wij van nature zijn, zal ons niet baten als wij gedaagd worden
voor de rechterstoel van de levende God. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dan is
de vraag of wij door genade in dit leven de levende God zijn gaan verheerlijken,
omdat Hij ons door Christus verloste van de toekomende toorn en ons zo de
kracht gaf Hem te dienen. Is dat het geval dan mogen we eeuwig in de nabijheid
van de levende God zijn. Is dat niet het geval dan moeten we eeuwig zijn
genadige en liefdevolle tegenwoordigheid missen. Dan zullen we tot in alle
eeuwigheid vergaan onder zijn toorn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Naam van Jezus als Heere
belijden<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Laten
wij deze boodschap belijden. Dan zullen we de woorden huwelijk, echtgenoot,
schoonzoon, enz. niet anders willen gebruiken dan de Bijbel doet. Ook hier
geldt wat de Heere Jezus zei: <a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk515911885">‘Een iegelijk dan, die
Mij belijden zal voor de mensen, dien zal Ik ook belijden voor Mijn Vader, Die
in de hemelen is. Maar zo wie Mij verloochend zal hebben voor de mensen, dien
zal Ik ook verloochenen voor Mijn Vader, Die in de hemelen is.’ (Mat.
10:32-33). <o:p></o:p></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="mso-bookmark: _Hlk515911885;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Nooit mag er van vaagheid in deze zaken
sprake zijn. Opnieuw citeer ik het onderwijs van onze Heere Jezus Christus:
‘Wie met Mij niet is, die is tegen Mij; en wie met Mij niet vergadert, die
verstrooit.’ (Mat. 12:30). </span></span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk515910994"></a><span style="mso-bookmark: _Hlk515910994;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dit belijden zal ons in onze samenleving
bepaald niet in dank worden afgenomen. Er zullen deuren dichtgaan. Smaad en
spot zal ons deel zijn. Jezus Christus is het waard dat wij Hem als Heere
belijden. Is dat een zaak van ons hart dan vragen wij telkens weer: Heere, wat
wilt Gij dat ik doen zal?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="mso-bookmark: _Hlk515910994;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie echt een belijder is, is tot lijden om
Christus’ wil bereid en wie tot lijden om Christus’ wil niet bereid is, is geen
echte belijder. Wat wij in onze tijd nodig hebben, zijn echt belijdende
christenen. We dienen het zelf te zijn om zonder vrees voor de rechterstoel van
Christus te kunnen verschijnen. </span></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dan gelden nog altijd de
woorden van onze Heere Jezus Christus: ‘Zalig zijt gij, als u de mensen smaden,
en vervolgen, en liegende alle kwaad tegen u spreken, om Mijnentwil. Verblijdt
en verheugt u; want uw loon is groot in de hemelen; want alzo hebben zij
vervolgd de profeten, die voor u geweest zijn.’ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
botsing tussen het belijden van Christus als Zaligmaker en Heere voltrekt zich
in onze tijd niet in de laatste plaats op het punt van het bijbelse getuigenis
over huwelijk en seksualiteit. Wie echt een christen is, is bereid op dit punt
de confrontatie met de samenleving aan te gaan. Als christenen hierin nalatig
zijn, zijn ze de naam christen feitelijk niet waard. Een kerk die hier gene
helder getuigenis geest mogen we niet zien als een zichtbare openbaring van de
ene heilige, algemene of katholieke christelijke kerk.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Laten
wij niet denken dat wij zelf immuun zijn voor onbijbels denken over
homoseksualiteit. Wij ademen allemaal dagelijks een geestelijke lucht in waarin
de mens en zijn noden en behoeften centraal staat. Ook op dit terrein geldt dat
wij daar niet moeten beginnen, hoe groot de noden ook zijn. We moeten altijd
met God beginnen en de menselijk nood in het licht van Zijn Woord zien. Dan
weten we dat de mens alleen tot zijn diepste bestemming kom als hij God
verheerlijkt (dat houdt ook een hartelijke begeerte in naar al Gods geboden te
leven) en zich zo in God verheugt. Die vreugde maakt het ook mogelijk elk kruis
te dragen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In een
gemeente waar het Woord van God recht wordt bediend, zal gehoord worden tot
geloof een gave Gods is, maar ook dat ongeloof abnormaal. Nooit kan worden goed
gepraat dat leden van de gemeente dode leden zijn. Er is bewogenheid met hen
die in handel en wandel betonen buiten te staan. Er is medeleven met hen die
met zondig gedrag hebben gebroken en medeleven ook opdat degenen die dat deden
in godzaligheid volharden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een
gemeente moet een veilige gemeente zijn, zo horen we nog al eens. Dat is waar, maar
de vraag is wel hoe dit wordt ingevuld. Dat betekent dan allereerst dat de
boodschap van de twee wegen klinkt. Wie die boodschap ter harte neemt, mag
weten dat hij veilig in het nieuwe Jeruzalem aankomt. Waar de sleutels van het
koninkrijk der hemelen niet worden bediend is in geestelijke zin niet van een
veilige gemeente sprake. Voor iemand die in zonde leeft en onbekeerd is, zal
een bijbelse prediking altijd verontrustends zijn. Dat is ook de bedoeling. Het
is geen best teken als onbekeerde mensen zich echt thuis voelen in een
gemeente. Of zij luisteren dan niet goed naar de prediking of de prediking is
zelf onbijbels. De prediking kan trouwens bijbels zijn, terwijl er aan het
onderlinge vermaan veel ontbreekt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een
veilige gemeente is een gemeente met een bijbelse prediking van zonde en genade
en met gemeenteleden die zich zondaren weten gereinigd door Christus’ bloed en
wedergeboren door Zijn Geest. Heel ontroerend is in dit verband het getuigenis
van Rosaria Champagne Butterfield <i>Een onwaarschijnlijke bekering</i>. Hoe
zich werd bejegend door een predikant van Reformed Presbyterian Church een ook
door zijn gemeente is een voorbeeld van hoe het wel moet. Zonder dat gezwegen
werd over haar zondige gedrag werd deze vrouw liefdevol ontvangen. Dat heeft
tenslotte tot haar onwaarschijnlijke bekering geleid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik
besluit deze bijdrage met woorden die de grote christen-staatsman Groen van
Prinsterer in de negentiende eeuw schreef. Groen wilde naar eigen getuigenis
niet allereerst een staatsman, maar een belijder van het Evangelie zijn: ‘De
belijdenis, waartoe men wordt geroepen, staat telkens met den aard der tijden
waarin men leeft, in verband. Het belijden, waar de kracht des Christelijken
geloofs zich openbaart, ligt niet altijd in het getrouwelijk opzeggen van al
de Artikelen des Geloofs; niet altijd in een onvoorwaardelijke
onderschrijving van de Symbolische Schrift; zelfs niet in eene prediking
waarin geen enkel woord aangetroffen wordt, dat den meest regtzinnigen
keurmeester ergeren zou. Het belijden is het uitkomen voor de waarheid waar
de verdediging bezwaarlijk is, waar het belijden met lijden vergezeld is. Gelijk
de aanval het kritieke punt aanwijst, zoo volgt, uit den aard der verloochening,
de aard der belijdenis, welke in ieder tijdsgewricht de geloovigen voegt.’<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-9242015603362966812018-06-23T14:16:00.000-07:002018-06-25T01:23:41.527-07:00The Son of God and the New Creation<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Short Studies in Biblical Theology is a series edited
by Dane C. Ortlund and Miles V. Van Pelt. The purpose this series is to connect
the results of research in the academic field of biblical theology with
everyday believers. The ultimate aim is to mag-nify the Savior and build up his
church. This first volume fulfils this expectation.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In this volume the Australian Bible scholar Graeme
Golds-worthy traces the divine sonship from Adam, through the nation of Israel
and king David, and ultimately to Jesus Christ. The bottom line to his study is
that Jesus as Son of God is also God the Son, the eternal second person of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the Godhead. But our salvation and eternal destiny
depend on his being the incarnate one who is revealed as Son of God.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Jesus, in het person and work sums up the pattern of
creation. Through his redemptive work the creation reaches its final destination
The consummation of this total regeneration is described in the book of
Revelation as resurrection and the new heaven and earth. So we get a view of
the final nature of the kingdom of God established by God the son and inherited
by all the adopted sons of God.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Graeme Goldsworthy, <b>The Son of God and the New
Creation</b>, Short Studies in Biblical Theology (Wheaton: Cross-way, 2015),
paperback 144 pp. $14,99 (ISBN 978-1-4335-5631-9).</span></div>
</div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-55243316469021387342018-06-11T00:11:00.002-07:002018-06-11T10:38:58.938-07:00Het belang van een begrijpelijke Bijbelvertaling <br />
<h2 style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Inleiding<o:p></o:p></span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Regelmatig
merk ik dat gemeenteleden alleen op zondag, of enkel zaterdag en zondag, uit de
Bijbel in de Statenvertaling wordt gelezen. De andere dagen houdt men het bij Bijbelse
vertellingen (Snoek, Van Dam, Vreugenhil) of een dagboek. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dat vervult mij met grote
zorg. Elke dag moeten wij uit de Bijbel lezen in een begrijpelijke en verstaanbare
vertaling. Dat was het standpunt van de Statenvertalers in de zeventiende eeuw en
hoort ook vandaag de dag ons standpunt te zijn. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Statenvertalers
hadden als uitgangspunt dat het Hebreeuw-se en Griekse taaleigen van de brontalen
moest doorklinken in hun vertaling. Daarom vertaalden zij ‘knecht der knechten’
en niet ‘geringste knecht’ en ‘God der goden’ en niet ‘Allerhoogste God’. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Eigenlijk
had naar dit principe het boek Hooglied ‘Lied der lie-deren’ moeten heten. Echter,
bij het kerkvolk was de naam Hooglied zo ingeburgerd, dat men hierin het kerkvolk
tegemoet kwam. Het gebruik van het kerkvolk lieten zij in dit geval voor-gaan boven
hun vertaalprincipe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Statenvertalers hadden als beginsel elk Hebreeuws of Grieks woord met een Nederlands
woord te vertalen. Zij wilde geen woord onvertaald laten en stonden er in het Hebreeuws of Grieks drie woorden dan streefden zij ernaar dat dit ook gold voor het Nederlands, al lukte dat lang niet altijd. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Statenvertalers hebben ook geprobeerd zoveel mogelijk eenzelfde Hebreeuws
of Grieks woord met eenzelfde Neder-lands woord te vertalen. Dat noemen we ‘concordant
vertalen’. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Taalverandering. Een hertaling in de negentiende
eeuw<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Elke taal verandert. Er komen nieuwe woorden bij
en andere woorden worden niet meer gebruikt en verdwijnen zo op de duur. Kijken
we naar de Nederlandse taal dan is het Vlaams conservatiever dan het Nederlands.
In het Vlaams behoren woorden als ‘wenen’, ‘bekommeren’ en ‘toespijs’ nog tot de
taal van alledag. Zij worden ook op de Vlaamse radio gebruikt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Door de taalontwikkeling werd de Statenvertaling
van 1637 voor lezers steeds moeilijker. Eigenhandig pasten drukkers veranderingen
toe. Dat bracht verwarring onder het kerkvolk. Aan die verwarring kwam grotendeels
een einde door de her-taling die het Nederlands Bijbelgenootschap in 1888 op de
markt bracht. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Na enkele jaren las vrijwel iedereen de Statenvertaling in deze hertaling.
Het werd steeds meer een uitzondering als iemand de Statenvertaling van 1637 las.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Taalontwikkeling. De twintigste en de eenentwintigste
eeuw<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In 1951 kwam de Nieuwe Vertaling uit, verzorgd door
het Nederlands Bijbelgenootschap. Op die vertaling is kritiek geko-men. Een belangrijk
deel van de kerken in Nederland bleef bij de Statenvertaling. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Vooral de laatste tientallen jaren is de taalontwikkeling
snel gegaan. Zelf merkte ik vanaf de jaren negentig dat catechi-santen moeite kregen
met de taal. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Steeds meer woorden moest ik gaan toelichten, omdat jon-geren die nooit
gebruikten of omdat die inmiddels een andere betekenis hebben gekregen. Ook vinden we in de Statenver-taling meer dan eens een woordvolgorde die wij niet nu meer gebruiken<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik denk aan een zin: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Als</i> zij de ster zagen’ (Mat. 2:10). Op deze wijze wordt in de omgangstaal
het woord ‘als’ niet meer gebruikt. Wij gebruiken nu ‘toen’. Van sterk verouderde
woor-den in de Jongbloed- en de GBS-editie van de Statenvertaling zijn gemakkelijk
meer dan duizend voorbeelden te vinden. Dan komen daar nog verouderde taalconstructies
en woordvolgorde bij.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Niet alleen gebruikers van de GBS- en de Jongbloed-editie
van de Statenvertaling krijgen moeite met de taal van de Bijbel-vertaling door de
taalontwikkeling. Dit geldt ook gebruikers van de Nieuwe Vertaling. Zo kwamen er
nog nieuwere Bijbelver-talingen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik noem Groot Nieuws voor u en Het Boek. Het Boek
is eigen-lijk geen vertaling van de Bijbel, maar een omschrijving. Inmid-dels al weer
een aantal jaren geleden kwam de Nieuwe Bijbelvertaling. Een groot deel van de kerken
van Nederland is daarop overgestapt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik deel volkomen dat meerderen vanaf de jaren negentig
een appel gedaan op het bestuur van de GBS om tot een nieuwe hertaling te komen.
De GBS is daar echter niet op ingegaan. Zo kwam er ruimte voor de stichting herziening
van de Statenvertaling; een stichting waaraan de GBS niet wilde deelnemen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De herziening
van de Statenvertaling bleek een groter project dan gedacht. Op een website werden
telkens weer gedeelten, die herzien waren, geplaatst. Kritiek die op de herziening
kwam, is in een behoorlijk aantal gevallen gehonoreerd en bleek verwerkt te zijn
in de gedrukte editie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Na verschijning van de Herziene Statenvertaling
kwam kritiek. Veel onterechte kritiek. Hier en daar ook terechte kritiek. Min-der
strikt dan de Statenvertalers dat deden wordt in de Herziene Statenvertaling vastgehouden
aan het beginsel dat elk woord in het Hebreeuws of Grieks als het even kan moet
worden weergegeven. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In het algemeen is de Herziene Staten-vertaling dan ook iets
minder concordant dan de oorspronkelijke Statenvertaling, al zijn er voorbeelden
waar de Herziene Statenvertaling con-cordanter is.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wat voor vele Bijbellezers het meest wennen is,
is dat woorden die voor hun gevoel een meerwaarde hebben, zijn vervangen. Er wordt
niet meer over ‘krankheden’ maar over ‘ziekten’ gesproken, niet over ‘medicijnmeester’
maar ‘dokter’. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Echter, wij moeten dan wel beseffen dat wij deze woorden als bijzonder
ervaren, omdat wij ze niet meer in het dagelijkse leven gebruiken. Dat gebeurde
in de zeventiende eeuw wel. Je ging niet naar de dokter, maar naar de medicijnmeester.
Je vrouw was niet ziek, maar krank. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Appel van kerken en scholen op de GBS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Voor meerdere lezers van de Nieuwe Vertaling van
1951 was het een zegen dat de Herziene Statenvertaling kwam. In plaats van over
te stappen op de Nieuwe Bijbelvertaling of de Bijbel in gewone taal, kon men van
de Herziene uitgave van de Staten-vertaling gebruik maken. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zoals ik aangaf, was er ook kritiek. Daarom is na
de verschij-ning van de Herziene Statenvertaling onder andere door de Hersteld Hervormde
Kerk een appel gedaan op de GBS zelf met een goede hertaling te komen. Eenzelfde
geluid kwam uit de Gereformeerde Gemeenten. Ook middelbare scholen heb-ben hiertoe
zeer dringend opgeroepen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Aanvankelijk heeft de GBS bereidheid getoond, maar
inmid-dels ziet men er toch vanaf. Een heel duidelijke reden ervoor is niet gegeven
en in ieder geval geen principiële en theologische redenen. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Zou er echter een goede hertaling komen, dan zal
die er ongeveer net zo uitzien als de Herziene Statenvertaling met hier en daar
een tekst anders weergegeven.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het besluit van de GBS om niet tot hertaling over
te gaan, draagt eraan bij dat velen van een andere Bijbelvertaling-gebruik
zullen gaan maken. Eigenlijk is het genomen besluit een indirect advies omdat
te doen, als de taalkloof een pro-bleem is. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Jammer is dat men niet aangeeft aan welke
vertaling men dan denkt. Nu moet iedereen dat voor zichzelf uitmaken. <o:p></o:p></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 15.3333px;">De Bijbel in Gewone Taal is wel heel plat en vak en moet daarom, hoe makkelijk die ook leest, niet worden aanbevolen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Taalvaardigheid<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Door predikanten en ambtsdragers wordt wel eens
opgemerkt dat jongelui heel gemakkelijk een theorie-examen voor een rijbewijs
onder de knie krijgen of computervaardigheden leren. Daaruit wordt dan afgeleid
dat het voor jongelui – n</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 15.3333px;">iet alleen met vwo-niveau</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 15.3333px;"> </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">maar ook met vmbo-niveau –makkelijk
zou moeten zijn een verouderde vorm van Nederlands onder de knie te krijgen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Echter,
die vergelijking gaat niet op. Bij een theorie-examen voor een rijbewijs bekijk
je plaatsjes/foto’s met multiplechoice-vragen en computervaardigheden leren kinderen
spelenderwijs door dagelijks gebruik.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Taal leer je in de eerste plaats door gebruik. Door
het aanhoren ervan. De woordenschat wordt vergroot ook door lezen. Hoe meer woorden
er in een Bijbelvertaling voorkomen die verder in geen enkel boek, artikel en ook
preek worden gebruikt, hoe moeilijker zo’n Bijbelvertaling wordt. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Je kunt het vergelijken
met een boek waarin tal van Latijnse woorden voorkomen zonder dat je die taal kent.
Menig pre-dikant ervaart dat bij het lezen van de dogmatiek van Bavinck. De huidige
generatie predikanten is namelijk veelal minder goed thuis in het Latijn als de
vorige. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een vertaling van de Bijbel mag aangepast, herzien
en her-taald worden. Elke vertaling moet aan de Bijbel in haar oor-spronkelijke vorm
getoetst worden. Dat is een grondbeginsel van de Reformatie en ook van de Statenvertalers.
Daarom was men ook van mening dat in principe elke predikant de Bijbel in de brontalen
moest kunnen lezen. Een regel waarvan slechts bij hoge uitzondering kon worden afgeweken.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ook hier geldt dat oefening kunst baart. Onterecht
vind ik het en ook meten met twee maten als predikanten die zelf niet – of hooguit
matig – de brontalen beheersen, jongelui verwijten dat zij de Bijbel in een sterk
verouderde vorm van Nederlands nauwelijks of niet meer begrijpen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Lees elke dag de Bijbel<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">We moeten de Bijbel biddend en ook elke dag
lezen. Het gebruik van bijvoorbeeld een Bijbeluitgave van de Staten-vertaling
met kanttekeningen kan helpen bij het beter begrijpen van de Bijbel. Dat geldt
ook voor de Bijbel met uitleg van uitgeverij De Banier. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Welke Bijbelvertaling we
ook gebruiken, toelichting blijft nodig. Bijvoorbeeld: wie zijn farizeeërs en sadduceeërs?
Hoe zit het met de verschillende Herodessen in het Nieuwe Testament? Op welke veldslagen
zinspelen profeten in hun profetieën enz.?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie mede met behulp van de Bijbel met uitleg de
Staten-vertaling goed kan begrijpen, moet hier gewoon aan vast-houden. Maar wat moet
er worden gedaan als de taal echt een probleem is en wij die niet begrijpen? Wie
daarom de Bijbel ongelezen laat en alleen maar Bijbelse vertellingen en dagboeken
leest, raad ik de Herziene Statenvertaling aan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Die heeft een aantal gebreken, maar die wegen niet
op tegen de betrouwbaarheid en leesbaarheid ervan. Evenals de zeventiende-eeuwse
editie van de Statenvertaling is het een Bijbelvertaling in begrijpelijk en toch
enigszins verheven Neder-lands, omdat men aan de rijkdom van taal van het Hebreeuws
en Grieks recht wil doen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Praktische adviezen <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Willen kinderen de rijkdom van de Bijbeltaal kunnen
volgen dan moeten zij zeker een paar jaar vóór het verlaten van de basisschool zelf
de Bijbel zijn gaan lezen. Dan is enige op-lossing dat zeker degenen die vmbo-niveau
hebben, al zeer vroeg tot het gebruik van de Herziene Statenvertaling gesti-muleerd
worden.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Anders zal ook die vertaling voor hen te moeilijk zijn, vanwege de woordenrijkdom
van de Bijbel. Wil men later overstappen met de Statenvertaling of die mede
gaan gebruiken, dan kan dat altijd nog<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ten slotte <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Bij het lezen, bestuderen en onderzoeken van de
Bijbel kunnen en mogen wij allerlei middelen gebruiken. Laat in allerlei ver-banden
dan ook elkaar ertoe aansporen de Bijbel elke dag te lezen, biddend om de werking
van Gods Geest. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dat geldt evenzeer voor hen die onbekend zijn met de Bijbel, als
voor hen die er jongs af aan al mee vertrouwd zijn. Juist omdat de Bijbel het Woord
van God is, mogen wij van het lezen – en vooral als dat lezen een biddend lezen
wordt – grote dingen verwachten. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een uitgebreidere
versie van deze bijdrage werd op 8 mei 2018 op deze weblog gepubliceerd.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<br />P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-18199402784174663842018-05-30T11:48:00.000-07:002018-05-31T09:09:13.202-07:00Een prinselijke bruiloft<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Op 19
mei trouwden Harry, de tweede zoon van Charles, de prins van Wales, en Meghan
Markle. Hun huwelijk werd in de St. George kapel behorend bij Westminster
Castle bevestigd. De liturgie stond verder af van het <i>Book of Common Prayer</i>
van 1662 (de klassieke versie het <i>Gemeenschappelijk Gebe-denboek</i>) dan die
bij het huwelijk van Charles en Diana, de ouders van Harry. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Evenals
Diana beloofde Meghan wel trouw en liefde, maar geen gehoorzaamheid. Verder was
de liturgie zeer bijbels en klassiek. Telkens werd gesproken over de Drie-enige
God. Er werd op gewezen dat het gezin een kweekplaats van gods-vrucht voor
kinderen moet zijn. Het leven werd als een aardse reis getypeerd. De eeuwigheid
wacht. Er klonken ook klassieke gezangen. Ik noem alleen het lied:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Guide me, O thou great Jehovah!<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Pilgrim through this barren land;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">I am weak, but thou art mighty;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hold me with thy powerful hand;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Bread of heaven,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Feed me now and evermore.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
preek werd gehouden door d<span style="background: white;">e Afro-Amerikaanse
bisschop Michael Curry, de primaat van de Episcopale Kerk van de Verenigde
Staten. Hij is kennelijk een begaafd en gepassio-neerd spreker. Veel
kijkers/luisteraars is opgevallen dat niet het bruidspaar centraal stond, maar
de liefde. Dat is in menige trouwdienst anders. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Daarin gaat het van het begin tot het einde over het
bruidspaar. Dat is gelukkig in trouwpreken binnen de gereformeerde gezindte
niet het geval. Wat mij desondanks wel verwonderde dat ook christenen uit de
gereformeerde gezindte positief waren over de inhoud van de preek. Dat gold ook
voor een hoofdredactioneel commentaar in het RD.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De liefde waarover Curry sprak werd door hem, al werd zij met
God verbonden, alleen horizontaal ingevuld. Het ging alleen maar over
naastenliefde. Eenmaal verwees Curry naar het offer van Christus, maar dat
vulde hij dan weer helemaal alge-meen en horizontaal in. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Onder de Anglicaanse primaten staat Curry trouwens bekend als
een<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>voorstander om de burgerlijke
overheid in haar defini-tie van het huwelijk te volgen en daarmee ook ruimte te
schep-pen voor een kerkelijk stempel op homoseksuele relaties. </span><br />
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De noodzaak van
geloof en bekering om te delen in Gods liefde in Christus kwam en in de trouwpreek
op geen enkele wijze ter sprake. Gezien zijn hele theologie kan dat ook niet. Dan
spraken de liturgie en meerdere liederen een duidelijkere taal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Mijn
gemeenteleden en catechisanten leer ik dat het wereld-wijd gaat om de ene Naam
(door Curry slechts eenmaal genoemd en dan nog volstrekt algemeen ingevuld), de
twee wegen (we moeten de brede verlaten en de smalle bewande-len) en de drie
stukken (zondaar zijn voor God, verzoening en verlossing in en door Christus en
je leven wijden aan de Drie-enige God in Wiens Naam je bent gedoopt/gedoopt
wenst te worden). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Aan
deze punten moet wereldwijd en de eeuwen door elke preek worden getoetst. Door
die boodschap, en geen andere, werkt de Heilige Geest het geloof en schenkt Hij
ons de zalig-heid. Dat was zo, dat is zo en dat blijft zo tot aan de jongste
dag.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ook in
de Anglicaanse Kerk werd en wordt dit geluid gehoord. Hier en daar in
Groot-Brittannië. Veel en veel meer op het zui-delijke halfrond. Gaan we naar
het verleden dan denk ik aan J.C. Ryle, de eerste Anglicaanse bisschop van
Liverpool (1816-1900). Meer naar het heden denk ik aan sir Marcus Loane
(1912-2009). Hij was van 1966 tot 1982 aartsbisschop van Sydney en daarbij van
1977 tot 1982 primaat van Au-stralië. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Deze
aartsbisschop was een groot kenner van de puriteinen. Op het zuidelijke
halfrond zijn er nog altijd meerdere Angli-caanse bisschoppen en
aartsbisschoppen die onverkort de boodschap van zonde en genade verkondigen.
Hoe anders zou de inhoud van de trouwpreek bij het huwelijk van Harry en Meghan
zijn geweest, als een van hen de preek had mogen houden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Harry
en Meghan hoorden in ieder geval een bijbelse liturgie waarin doorklonk dat
seksualiteit thuis hoort in het huwelijk tussen één man en één vrouw die elkaar
trouw blijven tot aan de dood. In moreel opzicht hebben Harry en Meghan bepaald
geen smetteloos verleden. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Meghan is al een keer gescheiden en Harry heeft
jaren lang een losbandig leven geleid. We moeten wel zeggen dat zij geen goed
voorbeeld hebben gekregen. Dat maakt hun gedrag begrijpelijk, al kan het niet
worden goedgekeurd. Overigens betekende dat wel dat aan hun huwelijk een kerkelijke verma-ning voorafging. Dat schrijft de kerkorde van de Anglicaanse Kerk voor .. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Meghans
ouders scheidden van elkaar toen zij nog maar zes jaar was. Charles pleegde al
overspel, toen hij nog maar nauwelijks was getrouwd. Desondanks wilde Diana met
hem doorgaan. Zij kregen twee kinderen: William en Harry. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">oen bleek dat
Charles in overspel volhardde, ontwikkelde ook Diana een seksueel losbandige
levensstijl. Uiteindelijk werd het huwelijk tussen Charles en Diana in 1996, na
ruim vijftien jaar, ontbonden. Ruim een jaar later kwam zij samen met de
min-naar die zij toen had, in Parijs door een auto-ongeluk om het leven. Harry
was bijna twaalf jaar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Pas twee
dagen na de dood van Diana kwam er onder zeer zware druk van Tony Blair, de
toenmalige Britse premier, een reactie van de koningin. Blair had er haar op
gewezen dat door niet te reageren het voortbestaan van de monarchie in gevaar
kwam, vanwege de grote populariteit van Diana. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Onder druk van dezelfde Tony
Blair stonden de mannelijke leden van de koninklijke familie niet langs de
kant bij het pas-seren van de auto met het lichaam van Diana. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Dat
was in eerste instantie niet de bedoeling. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Dianne had bij haar scheiding
weliswaar de titel van prinses van Wales behouden, maar die van koninklijke hoogheid ver-loren. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Zij behoorde niet meer tot het
koninklijke huis. Deson-danks liepen haar zoons, voormalige man, zwagers en
schoonvader direct achter de lijkauto. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Blair
had erop gewezen dat in het eerste geval televisiekijkers wereldwijd een
negatief beeld zouden krijgen van de Britse monarchie (tweeënhalf miljard
mensen zouden de begrafenis via de tv volgen). Zo moesten, ter wille van het
imago van het Britse koningshuis, ook William en Harry achter de baar lopen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Terecht
heeft Harry later opgemerkt: ‘Dit mag je een kind van die leeftijd na het
overlijden van zijn moeder niet aandoen.’ Dat hij zo beschadigd is, behoeft
geen betoog en ook dat een der-gelijke beschadiging een voedingsbodem is voor
losbandig gedrag. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">We weten echter ook uit Gods Woord dat wie zijn zonde Hem
belijdt en nalaat, barmhartigheid ontvangt. Bij de Heere is ver-geving en
genezing. Genezing ook voor innerlijke beschadigingen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In de
Angelsaksische traditie is het de gewoonte dat zinssnede na zinssnede van de
trouwbelofte door de predikant/geestelijke wordt uitgesproken en vervolgens
door de bruidegom en de bruid wordt herhaald. Dat scherpt de trouwbelofte nog
meer in. Wij hebben de roeping te bidden voor koningen en allen die in hoogheid
zijn gezeten. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Laten wij met Britse christenen meebidden dat Harry en Meghan
elkaar metterdaad trouw blijven tot de dood en vooral dat zij door geloof deel krijgen
aan het bloed van Christus dat van <i>alle</i> zonden reinigt en zij daarom
godzalig gaan leven. Om die zaken gaat het in ons aller leven.<o:p></o:p></span></div>
<br />P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-21990640331021316192018-05-29T05:30:00.001-07:002018-05-29T07:55:56.354-07:00Leven uit Christus en het werk dat Hij deed en doet<br />
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Pas
vroeg iemand of het waar is dat de heilsfeiten door Gods kinderen na elkaar
worden beleefd. Dus eerst krijg je zicht op Christus’ geboorte, dan op Zijn
kruisdood om te eindigen met Pinksteren. Het antwoord is dat deze zienswijze
strijdig is met de Schrift en strijdig met de ware bevinding van Gods kinde-ren. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ongetwijfeld kunnen mensen zaken heel ongelukkig verwoor-den en toch een kind
van God zijn, maar ballast moet over-boord. We hoeven ook niet uit te maken
hoeveel wanbegrip met oprecht christen-zijn verbonden kan zijn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
oudtestamentische kerk zag uit naar de komst van de Christus en de uitstorting
van de Heilige Geest. De discipelen en de vrouwen kregen een band aan de
persoon van de Heere Jezus Christus zonder Zijn werk ten volle te verstaan. Bij
het kruis van de Heere Jezus Christus waren er maar twee die daar het goede zicht op hadden:
de moordenaar aan het kruis en de heidense hoofdman over honderd. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Sinds de
hemelvaart van de Heere Jezus en de uitstorting van Gods Geest wordt een
zondaar die door Gods Geest wordt levend gemaakt, verbonden aan Jezus Christus in
de hemel. Het hart wordt omhoog geheven en in het hart gaat het leven, wat
Lodensteyn als volgt verwoordde: Jezus Bron van hemel-vreugde, Die ons hart
eens smaken zal, och wat ooit ons kon verheugen, Gij verheugt ons bovenal.’ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Onze
Heidelbergse Catechismus leert dat we in de Heere alles moeten zoeken wat tot
onze zaligheid nodig is. Als de Heilige Geest het geloof in ons werkt, zoeken
we heel onze zaligheid in Christus en gaan we in beginsel de betekenis van alle
heils-feiten verstaan. In die kennis zijn er wel kinderen, jongelingen en
vaders. En toch moet zelfs een vader in de genade nog een leerling blijven. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Voor
hen die Engels kennen heb ik een gedicht van Joseph Hart afgedrukt. De kern is
dat alle geschiktheid die wij nodig hebben, het gevoel is dat wij Christus
nodig hebben. Zijn offer wordt ons houvast en we weten dat Christus in de hemel
voor een arme zondaar op dat offer pleit.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Deze Christus is God Die mens werd
(incarnatie) en aan Wie, gezeten aan de rechterhand, niet alleen door engelen
en geza-ligden in de hemel de lof wordt bezongen, maar ook door zon-daren op
aarde.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Come, ye sinners, poor and wretched,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Weak and wounded, sick, and sore;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Jesus ready stands to save you,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Full of pity, joined with power;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">He is able, He is able, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">He is willing; doubt no more.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ho! Ye needy, come and welcome<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">God’s free bounty glorify;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">True belief and true repentance,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Every grace that brings us nigh,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Without money, Without money, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Come to Jesus Christ and buy.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Let not conscience make you linger,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Nor of fitness fondly dream;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">All the fitness he requireth,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Is to feel your need of him,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">This he gives you, This he gives you,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">’Tis the Spirit’s rising beam.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Come, ye weary, heavy laden,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Lost and ruined by the fall;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">If you tarry till you’re better,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">You will never come at all.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Not the righteous, Not the righteous<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Sinners Jesus came to call.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Lo, the incarnate God ascended,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Pleads the merits of His blood;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Venture on Him, venture wholly,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Let no other trust intrude;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">None but Jesus, none but Jesus,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Can do helpless sinners good.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Saint and angels, joined in concert,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Sing the praises of the Lamb;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">While the blissful seats of heaven<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Sweetly echo with His name;<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hallelujah, Hallelujah,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Sinners
here may sing the same.<o:p></o:p></span></i></div>
<br /></div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-90256531553951538982018-05-26T05:47:00.001-07:002018-10-24T00:30:04.245-07:00Kunnen met een beroep op het feit dat in het Oude Testament polygamie geoorloofd was homoseksuele relaties worden getolereerd?<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Hoe moeten we beoordelen dat dat met een
beroep op het feit dat polygamie onder de oude bedeling wordt goedgekeurd,
homoseksuele relaties aanvaardbaar worden geacht? Volgens deze zienswijze kunnen
homoseksuele relaties nog wel als zonde worden gezien, maar of deze zonde
iemand buiten de hemel houdt, wordt in het midden gelaten. Polygamie is immers ook
niet in overeenstemming met Gods scheppings-orde en toch heeft dat Abraham en
Jacob niet buiten Gods koninkrijk gehouden.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zo’n beroep verraadt geestelijke
onkunde. Onkunde met betrekking tot de inhoud van de Schrift en het feit dat er
een voortgang in openbaring is van de oude naar de nieuwe bedeling. De Schrift
is volstrekt duidelijk als het gaat om de ernst van homoseksueel gedrag.
Evenals overspel is het een zonde die een mens buiten Gods koninkrijk als hij
die zonde niet voor God belijdt en ermee breekt. </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik noem slechts 1 Korinthe 6:9-10: ‘Of
weet u niet, dat de onrechtvaardigen het koninkrijk Gods niet zullen
beërven? Dwaalt niet; noch hoereerders, noch afgodendienaars, noch
overspelers, noch ontuchtigen, noch die bij mannen liggen, noch dieven, noch
gierigaards, noch dronkaards, geen lasteraars, geen rovers zullen het
Koninkrijk Gods beërven. </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Verdediging van homoseksuele relaties met een beroep
op polygamie getuigt ook van onkunde van de kerkgeschiedenis. Al vroeg in de
geschiedenis van de kerk in haar nieuwtestamentische vorm is de vraag naar
polygamie in relatie tot homoseksueel gedrag gesteld en beantwoord.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Vanuit Gods goede schepping is het
huwelijk tussen één man en één vrouw norm. We spreken terecht van een
scheppings-ordening. Na de zondeval kwam polygamie voor het eerst onder de
nakomelingen van Kaïn voor. Echter, ook van de drie aartsvaders Abraham, Izak
en Jacob, had alleen Izak een monogaam huwelijk. Daarin liet Izak zien dat hij
in dit opzicht in positieve zin geen kind was van zijn tijd zoals zijn vader
Abraham en niet alleen zijn zoon Ezau, maar ook zijn zoon Jacob.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Door de HEERE is onder de oude bedeling
polygamie getolereerd. Als David overspel heeft gepleegd met Bathseba, een
getrouwde vrouw, zegt Nathan zelfs in naam van de HEERE tot hem: ‘Ik heb u het
huis van uw heer gegeven (Saul; PdV), en de vrouwen van uw heer erbij in uw
schoot. Ja, Ik heb u het huis van Israël en Juda geven. En als dat te weinig
was ge-weest, zou Ik u nog wel meer gegeven hebben.' (2 Samuel 12:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In het Oude Testament wordt Salomo niet
verweten dat hij meer vrouwen had, maar wel dat het getal van vrouwen dat hij
genomen had wel heel hoog was. Daarmee overtrad hij de koningswet
(Deuteronomium 17:17). Evanuitgaande dat Salomo het boek Prediker op
oudere leeftijd schreef hebben trouwens kerkvaders, hervormers en puriteinen
als een impliciete schuldbelijdenis over zijn zondige gedrag en wel heel
weelderige levensstijl gezien. Daarom zagen zij geen reden aan de zaligheid van
Salomo te twijfelen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Al was onder de oude bedeling polygamie
getolereerd, in de praktijk leefde het overgrote deel van het volk Israël
mono-gaam. Alleen de rijkeren konden zich meer vrouwen permitteren. Ook laat
het Oude Testament ons wel telkens de schaduwzijden ervan zien. Denk aan de
problemen in de huisgezinnen van geschiedenis van Abraham, Jacob en Elkana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In de wetten van Mozes kwalijke zijden
van polygamie worden ingeperkt. Een man moet de oudste zoon van zijn eerste
vrouw het eerstgeboorterecht schenken en niet de oudste zoon van de vrouw van
wie hij het meest houdt. (Deuteronomium 21:15-17). Hij mag seksuele gemeenschap
ook niet beperken tot de vrouw van zijn voorkeur. Elk van de vrouwen die hij
trouwt, heeft recht op seksuele gemeenschap. (Exodus. 21:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In het Nieuwe Testament wordt
uitdrukkelijk de scheppingsorde norm en ook eis. Onder de nieuwtestamentische
bedeling kan in een overgangssituatie polygamie nog altijd getolereerd worden.
In onze tijd kan dat concreet worden gemaakt naar aan een moslim met vier
vrouwen die tot bekering komt. Dan is het niet de bedoeling dat hij drie van
zijn vier vrouwen wegstuurt. Ook in een overgangssituatie kan echter zo iemand
geen ambtsdrager zijn (1 Timotheüs 3:2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Voor hen die als christen opgroeien of
ongetrouwd tot bekering komen, geldt in een samenleving waar polygamie
mogelijk is, de scheppingsorde van het huwelijk tussen één man en één vrouw.
Echter, zowel onder de oude als de nieuwe bedeling is homoseksueel gedrag
zondig. Het is zelfs een gruwelijke zonde. Dat wordt om jet Oude Testament niet
alle zonden gezegd. Een gruwelijk zonde is een zonde die een mens buiten Gods
koninkrijk houdt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als het gaat om de verschillen tussen de
oude en de nieuwe bedeling sprak reeds de eerste kerkvader Irenaüs sprak al de
goddelijke opvoedkunde. Het volk van God was heilshistorisch onder de oude
bedeling op weg naar de volwassenheid. Die fase is onder de nieuwe bedeling
bereikt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Uitgaande van dit beginsel verklaart de
kerkvader Augustinus waarom onder de oude bedeling polygamie wel geoorloofd
was, maar onder de nieuwe bedeling niet. ‘De rechtvaardigheid is niet
veranderlijk, maar de tijden die de rechtvaardigheid regeert, verlopen niet
gelijk.’ (<i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Belijdenissen</span></i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> III, vii, 13).</span> </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Homoseksueel gedrag
van welke vorm ook (stabiele homoseksuele relaties niet uitgezonderd) </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">heeft God <span style="color: #222222;">in alle tijden afgekeurd. Het is namelijk een zonde die
tegen de natuur, dat wil zeggen tegen Gods scheppingsorde is. Deze zonde is
strijdig met het gegeven dat seksualiteit een zaak hoort te zijn tussen man en
vrouw. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Schrift zelf is niet onduidelijk over
homoseksueel gedrag en homoseksuele relaties. Ook de Vroege Kerk dacht en sprak
op dit punt met één stem. Niet anders dan in onze tijd kwam homoseksueel gedrag
in de oudheid in allerlei vormen voor. Van pure promiscuïteit tot stabiele
homoseksuele relaties die eindigden als één van de partners. Het argument dat
de laatste acceptabel zouden zijn, omdat er sprake is van trouw is vreemd aan
de Schrift. Nergens verbindt de Schrift trouw met wat zij uitdrukkelijk zonde
noemt. Aan zondig gedrag moet men niet trouw blijven, maar daarmee moet men
breken.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Augustinus schrijft: ‘<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Is het soms ooit of ergens onrechtmatig God
lief te hebben met geheel uw hart en met geheel uwe ziel en met geheel uw
verstand en uw naaste als uzelf. Daarom zijn schanddaden die tegen de natuur
zijn, overal en altijd verfoeilijk en strafwaardig, zoals die van de inwoners
van Sodom. En als alle volken die begingen dan zouden ze in dezelfde staat van
beschuldiging worden gesteld door de goddelijke wet die de mensen niet zo heeft
gemaakt dat zij op die manier met elkaar omgaan. Immers de gemeenschap zelf die
wij met God moeten hebben, wordt geschonden, wanneer de natuur waarvan Hij de
Schepper is, door tegennatuurlijke lusten wordt bezoedeld.’ (<i>Belijdenissen</i>
III, viii, 15)</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ook mag nooit met een beroep op
neigingen als hoogmoed en hebzucht gedaan worden alsof homoseksuele gevoelens
niet zondig zijn. Van <i>al</i> die gevoelens geldt dat zij strijden met het
goede beeld van God waarin en waarnaar wij geschapen zijn. Zulke zondige gevoelens
(en dat geldt ook voor homoseksuele gevoelens) houden ons echter niet uit het
koninkrijk van God als wij ziende op Christus er door de kracht van Zijn Geest
tegen strijden. </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Heel vertroostend is dan dat gedeelte uit antwoord 56 van de
Heidelbergse Catechismus waar wordt verwoord dat de vergeving van zonden ook
onze zondige aard betreft waartegen wij ons leven lang strijden. Het is eerste
is waar en het tweede. Vergeving van zonde leidt altijd tot breken met de
zonden en strijd tegen onze zondige aard en zondige gevoelens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hoe moeten we het zien dat ambtsdragers en opinieleiders met een beroep op
de polygamie van Salomo of met een beroep op het feit dat hoogmoed en hebzucht
ook zonden zijn, homoseksuele gevoelens niet als zonde zien en niet duidelijk
aangeven dat ook een stabiele homoseksuele relatie iemand uit het koninkrijk
van God houdt? Het antwoord is eenvoudig. </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hier gelden de woorden van Paulus en
daarmee van de Heilige Geest: ‘En ik roep u ertoe op broeders, acht te
nemen/op te passen voor hen die onenigheden teweeg brengen en struikelblokken
opwerpen tegen de leer/het onder-wijs dat u van ons hebt geleerd, en keer u van
hen af.’ (Romeinen 16:17). Waakt en bidt opdat u niet door wie dan ook in
verzoeking wordt gebracht af te wijken van God in Zijn Woord tot ons zegt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Van levensbelang in de diepste zin van het woord is dat de kerk zonde
noemen wat de Schrift zonde noemt en dat waar de Schrift duidelijk zegt dat een
concrete zonde iemand buiten Gods koninkrijk houdt, tenzij er sprake is van bekering,
de kerk de Schrift ondubbelzinnig naspreekt. Immers hoe zullen mensen de strijd
van het geloof gaan strijden als de bazuin van de prediking en van het
kerkelijke getuigenis een onhelder geluid geeft (vgl. 1 Kor. 14:8). </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een kerk is
alleen de naam van kerk waar als de sleutels van het koninkrijk van God op de
juist wijze worden gebruikt. Dat is een kerk waar de gelovigen horen dat zo
dikwijls zo de toevlucht nemen tot Gods beloften al hun zonden hun on Christus’
wil zijn vergeven en aan hen die zich niet van harte bekeren wordt betuigd dat
Gods toorn op hen rust, zolang zij in hun onbekeerlijkheid volharden (vgl.
antwoord 84 van de Heidelbergse Catechismus).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een kerk is pas kerk als zij het bijbelse getuigenis getrouw bewaard. Zo
alleen ook is een christen werkelijk een christen. Een christen verheft zich
niet boven de wereld zoals een farizeeër. Het bewaren van het bijbelse
getuigenis is wat anders dan legalisme of moralisme. </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een christen onderscheidt
zich ook van de wereld. Dat komt niet in de laatste plaats in seksuele reinheid
naar voren. De houding van Jozef is hier voor iedereen een voorbeeld. Hij
bedwong zijn seksuele gevoelens, omdat hij wist dat als hij er zijn
omstandigheden aan zijn toegeven hij een groot kwaad zou doen en tegen God
zondigen (Gen. 39:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De kerk heeft de roeping mee te leven met hen die homo-seksueel georiënteerd
zijn. We doen mensen geen recht als wij stellen dat zij daar zelf bewust voor
hebben gekozen. Geven zij aan die oriëntatie toe en uiten zij dat in
homoseksueel gedrag al is dat in een stabiele relatie dan moet liefdevol en
ernstig de boodschap van bekering worden gebracht. </span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Evenmin als overspelers,
hebzuchtigen, dronkaard en dieven zijn hen die zich overgeven aan homoseksueel
gedrag buiten het bereik van Gods<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vergevende en vernieuwende genade. Dat blijkt duidelijk uit 1 Kor. 6:11:
‘</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">En
dit waart gij sommigen; maar gij zijt afgewassen, maar gij zijt geheiligd, maar
gij zijt gerechtvaardigd, in den Naam van den Heere Jezus, en door den Geest
onzes Gods.’ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Er zijn voorbeelden van mensen die van hun homoseksuele oriëntatie verlost
worden. Gebeurt dat niet dan mogen we als mensen als een arm zondaar tot
Christus hebben leren vluchten dat niet aan een gebrek aan geloof wijten. Dit
leven blijft ten gevolge van de zondeval altijd gebroken. Zeker is dat elke
christen is het niet op het ene terrein dan wel op het andere tegen zondige
neigingen moet strijden. Wie dat in Christus’ kracht mag doen, mag weten dat
hij ook in de overwinning van Christus mag delen. Die boodschap mogen wij allen
voorhouden. Wie deze boodschap van harte gelooft, mag weten dat niets hem van
Gods liefde zal scheiden.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-18502879775566228902018-05-19T06:07:00.000-07:002018-05-19T09:09:31.855-07:00The Mysteries of Christianity<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">When in 1843 the Free Church of Scotland was formed
(the Disruption) T. J. Crawford belonged to the evangelical minority who stayed
in the Church Scotland. He served as professor in divinity in the University of
Edinburgh from 1860 tot 1875. The Banner of Truth republished in 2016 one of
his mayor work, namely <i>The Mysteries of Christianity</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">This book is a mighty exposition and defense of the
trinitarian and supernatural character of the Christian faith. At the heart of
classic Christianity lie the mysteries of the incarnation, the atonement, the
sovereign work of the Holy Spirit and the marvels of divine providence.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">I admit that Crawford’s style of writing is not the
style which we are accustomed in the 21<sup>e </sup>century. However, when you make the effort
to read this book, you will be richly awarded and blessed by its substantial content.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">T.J. Crawford, <b>The Mysteries of Christianity. <span style="color: #24272a;">Revealed Truths Expounded and Defended </span></b><span style="color: #24272a;">(Edinburgh: The Banner of Truth, 2016), hardcover 352
pp., £15,50 (ISBN 978-1-8487-1715-2)</span><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-32452494248563777342018-05-08T10:17:00.002-07:002018-05-12T02:19:36.510-07:00Lezen wij en onze kinderen elke dag uit de Bijbel?<br />
<h2 style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Inleiding<o:p></o:p></span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik stel
die vraag niet zonder reden. Al een aantal malen merkte ik in eigen gemeente dat
alleen op zondag uit de Bijbel in de Statenvertaling wordt gelezen of alleen op
zaterdag en zondag, de andere dagen houdt men het bij Bijbelse vertellingen (Snoek,
Van Dam, Vreugenhil) of een dagboek. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik weet wel zeker dat deze praktijk ook in
andere gemeenten voorkomt. Dat vervult mij met grote zorg. Elke dag moeten wij uit
de Bijbel in een begrijpelijke en verstaanbare vertaling le-zen. Dat was het standpunt
van de Statenvertalers in de zeventiende eeuw en dat behoort nog ons standpunt te
zijn. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Statenvertalers
hadden als uitgangspunt dat het Hebreeuw-se en Griekse taaleigen van de brontalen
moest doorklinken in hun vertaling. Daarom vertaalden zij ‘knecht der knechten’
en niet ‘geringste knecht’ en ‘God der goden’ en niet ‘Allerhoogste God’. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Eigenlijk
had naar dit principe het boek Hooglied ‘Lied der lie-deren’ moeten heten. Echter,
bij het kerkvolk was de naam Hooglied zo ingeburgerd, dat men hierin het kerkvolk
tegemoet kwam. Het gebruik van het kerkvolk lieten zij in dit geval voor-gaan boven
hun vertaalprincipe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Statenvertalers
probeerden ook zoveel mogelijk elk He-breeuws of Grieks woord met een Nederlands
woord te verta-len. Zo lezen wij bijvoorbeeld in Gen. 47:7: ‘voor farao’s aange-zicht’,
terwijl in het gewone Nederlands – ook van de zeven-tiende eeuw – hier aangezicht
kan worden weggelaten. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zowel het Hebreeuws als het Grieks gebruikt een woordje dat
wij meestal met ‘en’ moeten vertalen veel meer dan het Neder-lands. Wij gebruiken
het in een opsomming alleen de voor-laatste keer. In het Hebreeuws en in het Grieks
van het Nieuwe Testament wordt het telkens weer gebruikt. Zo lees je in Gen. 10:22:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">‘Sems zonen
waren Elam, en Assur, en Arfachsad, en Lud, en Aram.’ Wij zouden hier in gewoon
Nederlands alleen de laatste keer het woord ‘en’ gebruiken. ‘De berg van Gods heiligheid’
is in gewoon Nederlands – ook van de zeventiende eeuw – ‘Gods heilige berg’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zo zijn
er veel meer voorbeelden te geven. Door hun wijze van vertalen is het taaleigen
van het Hebreeuws en Grieks in de Nederlandse taal doorgedrongen. Dat was welbewust
de be-doeling van de Statenvertalers en daarin val ik hen van harte bij. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Statenvertalers
drukten ook een woord cursief als het niet in het Hebreeuws of Grieks stond, maar
zij het ter wille van de duidelijkheid toevoegden. Dat zien wij bijvoorbeeld in
Psalm 40:18: ‘Ik ben wel ellendig en nooddruftig, <i>maar</i> de HEERE denkt aan
mij.’ Het woordje ‘maar’ is schuin gedrukt omdat het niet in het Hebreeuws voorkomt.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Nu is een
woord verouderd als het weinig wordt gebruikt of helemaal niet meer. Dat lag in
de zeventiende eeuw in die zin anders dat er geen standaardtaal was. Er was een
verzameling van dialecten. De Statenvertalers hebben bijvoorbeeld voor ‘gij’ gekozen,
maar het woordje ‘du’ (vgl. het Duits) had toen ook nog gekund. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zo heeft de Statenvertaling
de eenheid van de Nederlandse taal bevorderd. Welk dialect men ook sprak, iedereen
– van welke kerk of gemeente ook – gebruikte de Statenvertaling. Een enkel woord
uit de Statenvertaling werd door de meesten reeds als <i>enigszins</i> verouderd
ervaren. Dat gold bijvoorbeeld het woord ‘droefenis’. Het woord ‘droefheid’ dat
de Staten-vertalers ook gebruikten, was toen meer eigentijds.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Statenvertalers
hebben ook geprobeerd, eenzelfde He-breeuws of Grieks woord met eenzelfde Nederlands
woord te vertalen. Dat noemen we concordant vertalen. Helemaal luk-ken doet dat niet.
Het Hebreeuwse woord éréts kan zowel ‘land’ als ‘aarde’ betekenen. De ene keer vertaalden
de Staten-vertalers dan ook met ‘land’ en de andere keer met ‘aarde’. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zo verdwenen
ook in de Statenvertaling verbanden uit de brontekst van de Bijbel. Meer dan eens
is het mogelijk – zonder iets van de begrijpelijkheid af te doen – nog concor-danter
te vertalen dan de Statenvertalers. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hetzelfde Hebreeuwse woord vertaalden de Statenvertalers
de ene keer met ‘goedertierenheid’ en de andere keer met ‘wel-dadigheid’. Heel goed
had men – zonder dat de verstaan-baarheid er onder zou hebben geleden – een en hetzelfde
woord kunnen kiezen. Zo blijft vertalen altijd ten dele.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Taalverandering.
Een hertaling in de negentiende eeuw<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Elke taal
verandert. Er komen nieuwe woorden bij en andere woorden worden niet meer gebruikt
en verdwijnen zo op de duur. Kijken we naar de Nederlandse taal dan is het Vlaams
conservatiever dan het Nederlands. In het Vlaams behoren woorden als ‘wenen’, ‘bekommeren’
en ‘toespijs’ nog tot de taal van alledag. Zij worden ook op de Vlaamse radio gebruikt.
Ook dialecten zijn vaak conservatiever. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In meerdere
dialecten woord het woord ‘zaad’ gebruikt voor ‘kinderen’ of ‘nageslacht’. Door
de taalveranderingen werd de Statenvertaling van 1637 voor lezers steeds moeilijker.
Eigen-handig pasten drukkers veranderingen toe. Zij maakten van ‘wijf’, ‘vrouw’,
van ‘poëet’, ‘dichter’ enz. De ene drukker deed het zus en de andere zo. Dat bracht
verwarring onder het kerk-volk. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Aan die
verwarring kwam grotendeels een einde door de her-taling die het Nederlands Bijbelgenootschap
in 1888 op de markt bracht. Na enkele jaren las vrijwel iedereen de Sta-tenvertaling
in deze hertaling. Het werd steeds meer een uit-zondering als iemand de Statenvertaling
van 1637 las. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In mijn
jeugd heb ik eenmaal meegemaakt dat een oude man dit nog deed. Die las ‘kapittel’
in plaats van ‘hoofdstuk’, ‘exempel’ in plaats van ‘voorbeeld’, ‘en niet’, in plaats
van ‘niet’ en ‘ende’ in plaats van ‘en’. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In de oorspronkelijke Statenvertaling kwam
ook de zoge-naamde stomme ‘e’ heel veel voor. Dan moet je denken aan ‘waarschuwinge’
in plaats van ‘waarschuwing’. Dit alles is niet meer terug te vinden in de uitgave
van Jongbloed en van het GBS. Die zijn vrijwel identiek aan de uitgave uit 1888
van het Nederlands Bijbelgenootschap. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De GBS
heeft in haar uitgave nauwkeurig nagezien of de woorden ‘HEERE’ en ‘Heere’ wel juist
zijn gebruikt. Fouten die ingeslopen waren in de uitgave van 1888 of al eerder waren
ingeslopen, zijn verbeterd. Zo staat er in Psalm 45:1 in de GBS-editie terecht
‘Lied der liefden’ en niet ‘Lied der liefde.’ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een nadeel
van de GBS-uitgave ten opzichte van de oor-spronkelijke Statenvertaling is het hoofdlettergebruik.
Dan denk ik niet aan het feit dat de Statenvertalers geen hoofdletters gebruikten
als het over God ging in woorden als ‘hij en ‘hem’ als ze niet aan het begin van
een zin voorkwamen. Dat hierin in de huidige uitgaven van de Statenvertaling gewoonten
met betrekking tot hoofdlettergebruik worden gevolgd, is juist.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Waar
ik wel aan denk is het gebruik van hoofdletters in het Oude Testament waar er verwijzingen
zijn naar de komende Messias. Vooral in de Psalmen ervaar ik telkens weer hier het
hoofdlettergebruik in de GBS-editie als erg storend. Uiteindelijk zijn alle Psalmen
messiaans, al is de een dat wel meer recht-streeks dan de ander. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De GBS-editie
van de Statenvertaling geeft in Psalm 22:2 ‘mijn’ met een hoofdletter weer, in vers
7 ‘ik’, in vers 9 ‘hem’, in vers 17 t/m 19 en vers 23 ‘mijn’. Hierdoor wordt eigenlijk
de indruk gewekt dat slechts een aantal teksten van Psalm 22 mes-siaans zijn, terwijl
het de gehele Psalm geldt. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik geef nog een voorbeeld.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">In Psalm
45:1 staat in de GBS-editie van de Statenvertaling en trouwens ook in de Herziene
Statenvertaling ‘Koning’, terwijl in Psalm 72:1 zowel de GBS-editie van de Statenvertaling
als de Herziene Statenvertaling ‘koning’ met een kleine letter hebben, terwijl ook
Psalm 72 behoorlijk direct messiaans is.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Daarom
is het veel en veel beter geen hoofdletters te gebrui-ken. Als de lezer weet dat
heel het Psalmboek messiaans is, zal hij de ene keer meer en de andere keer minder
een lijn van de dichter of van hem over wie de dichter spreekt naar de Messias kunnen
trekken. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hier staat
in het algemeen de Herziene Statenvertaling dichter bij de Statenvertaling van 1637
dan de GBS-editie van de Sta-tenvertaling. In Psalm 22 gebruikt de Herziene Statenvertaling
altijd de kleine letter. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Voor hen die Engels kennen, verwijs ik naar de TBS-editie
van de King James Version die is in hoofdlettergebruik soberder. Niet alleen soberder
dan de GBS-editie van de Statenvertaling, maar ook dan de Herziene Statenvertaling.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Taalontwikkeling.
De twintigste en de eenentwintigste eeuw<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In 1951
kwam de Nieuwe Vertaling uit, verzorgd door het Nederlands Bijbelgenootschap. Op
die vertaling is kritiek geko-men. Een belangrijk deel van de kerken in Nederland
bleef bij de Statenvertaling. Wel is van belang op te merken dat het taalkleed
van de Nieuwe Vertaling maar in heel beperkte mate verschilde van de editie van
de Statenvertaling uit 1888. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Blijkbaar
was de taal in ruim een halve eeuw nauwelijks veran-derd. Zelf heb ik een boek over
de Heere Jezus van een Joodse schrijver. Dat werd in 1938 in Nederlandse vertaling
door een seculier uitgever op de markt gebracht. Een van de dingen die mij opviel,
is dat daar het woord ‘krank’ nog wordt gebruikt. Nu wordt dit woord in de omgangstaal
door niemand meer gebruikt. Iedereen heeft het over ‘ziek’.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Vooral
de laatste tientallen jaren is de taalontwikkeling snel gegaan. Zelf merkte ik vanaf
de jaren negentig dat catechi-santen moeite kregen met de taal. Steeds meer woorden
moest ik gaan toelichten, omdat zij die nooit gebruikten of omdat die inmiddels
van betekenis waren veranderd. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik denk
aan een zin: ‘Als zij de ster zagen’ (Mat. 2:10). Op deze wijze wordt in de omgangstaal
het woord ‘als’ niet meer gebruikt. Wij gebruiken nu ‘toen’. Van sterk verouderde
woor-den in de Jongbloed- en de GBS-editie van de Statenvertaling zijn gemakkelijk
meer dan duizend voorbeelden te vinden. Dan komen daar nog verouderde taalconstructies
en woordvolgorde bij.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Niet alleen
gebruikers van de GBS- en de Jongbloed-editie van de Statenvertaling krijgen moeite
met de taal van de Bijbel-vertaling door de taalontwikkeling. Dit geldt ook gebruikers
van de Nieuwe Vertaling. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zo kwamen er nog nieuwere Bijbelvertalingen. Ik noem Groot
Nieuws voor u en Het Boek. Het Boek is eigenlijk geen verta-ling van de Bijbel, maar
een omschrijving. Inmiddels al weer een aantal jaren geleden kwam de Nieuwe Bijbelvertaling.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een groot
deel van de kerken van Nederland is daarop overge-stapt. Het is een betere vertaling
dan Groot Nieuws voor u, maar het is niet bepaald een Bijbelvertaling die ik graag
ge-bruikt zou zien in kerken en gezinnen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik denk bijvoorbeeld aan het feit dat de woorden uit Job 19:25
op <i>dit</i> leven worden betrokken. Vanuit het Hebreeuws is er ook de mogelijkheid
aan het toekomende leven te denken. Dan is een vertaling nodig die beide mogelijkheden
openlaat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zelf heb
ik het nooit gedaan, maar naar ik begrijp hebben meerderen vanaf de jaren negentig
van de vorige eeuw een appel gedaan op het bestuur van de GBS om tot een nieuwe
hertaling te komen. De hertaling die men zelf uitgaf, was immers inmiddels als zo’n
honderd jaar oud. De GBS is daar niet op ingegaan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zo kwam
er ruimte voor de stichting herziening van de Staten-vertaling; een stichting waaraan
de GBS niet wilde deelnemen. De herziening van de Statenvertaling bleek een groter
project dan gedacht. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Men begon in 2001 en was in 2010 klaar. Op een website wer-den
telkens weer gedeelten, die herzien waren, geplaatst. Kritiek die op de herziening
kwam, is in een behoorlijk aantal gevallen gehonoreerd en bleek verwerkt te zijn
in de gedrukte editie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Na verschijning
van de Herziene Statenvertaling kwam kritiek. Veel onterechte kritiek. Hier en daar
ook terechte kritiek. Min-der strikt dan de Statenvertalers dat deden wordt in de
Her-ziene Statenvertaling vastgehouden aan het beginsel dat elk woord in het Hebreeuws
of Grieks als het even kan moet worden weergegeven. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie de
GBS-editie van de Statenvertaling bekijkt in Genesis 32-33 ziet veel meer het woord
‘aangezicht’, dat daar heel belangrijk is, dan in de Herziene Statenvertaling.
Al moet wel worden gezegd dat ook de Statenvertalers dit woord in Gene-sis 32-33
een aantal malen onvertaald lieten. Blijkbaar omdat zij dan het Nederlands te onduidelijk
vonden. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In het algemeen is de Herziene Statenvertaling ook iets minder concordant
dan de oorspronkelijke Statenvertaling, al zijn er voorbeelden waar de Herziene
Statenvertaling concordanter is.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wat voor
vele Bijbellezers het meest wennen is, is dat woorden die voor hun gevoel een meerwaarde
hebben, zijn vervangen. Er wordt niet meer over ‘krankheden’ maar over ‘ziekten’
gesproken, niet over ‘medicijnmeester’ maar ‘dokter’. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Echter, wij moeten dan wel
beseffen dat wij deze woorden als bijzonder ervaren, omdat wij ze niet meer in
de omgangstaal gebruiken. Dat gebeurde in de zeventiende eeuw wel. Je ging niet
naar de dokter, maar naar de medicijnmeester. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Je vrouw
was niet ziek, maar krank. Dat deze en nog heel veel andere woorden uit de GBS-editie
van de Statenvertaling voor ons een bijzonder waarde hebben, is omdat wij jarenlang
zo de Bijbel hebben gelezen en horen voorlezen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Echter het gevoel dat de woorden
zo bij ons oproepen is cul-tureel en niet per definitie geestelijk. Wie altijd ‘ziekte’
in plaats van ‘krankheid’ heeft horen voorlezen, ervaart in prin-cipe dezelfde diepte
in het woord ‘ziekte’ dat de ander in ‘krankheid’ ervaart.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Appel van
kerken en scholen op de GBS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Voor meerdere
lezers van de Nieuwe Vertaling van 1951 was het een zegen dat de Herziene Statenvertaling
kwam. In plaats van over te stappen op de Nieuwe Bijbelvertaling of de Bijbel in
gewone taal, kon men van de uitgave van de Statenvertaling gebruik maken. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zoals ik
aangaf, was er ook kritiek. Niet in de laatste plaats uit de kring van de GBS. Daarom
is na de verschijning van de Herziene Statenvertaling onder andere door de Hersteld
Hervormde Kerk een appel gedaan op de GBS zelf met een goede hertaling te komen.
Eenzelfde geluid kwam uit de Gere-formeerde Gemeenten. Ook middelbare scholen hebben
hier-toe zeer dringend opgeroepen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Aanvankelijk
heeft de GBS bereidheid getoond, maar inmid-dels ziet men er toch vanaf. De reden
is heel opmerkelijk. De moeilijkheid van de taal van de editie die men nu uitgeeft,
is veel groter dan men zich realiseerde. Als alle verouderde woorden en constructies
zouden worden vervangen, zou er een editie komen in een heel ander taalkleed. Dat
wilde men niet. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een heel
duidelijke reden ervoor is niet gegeven en in ieder geval geen principiële en theologische
redenen. Die zijn ook moeilijk te bedenken. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Waren die er wel, dan zit men met de
huidige editie al fout, want dat is ook een hertaling. Met deze beslissing relativeert
de GBS wel een groot van de kritiek die van haar kant op de Herziene Statenvertaling
is geuit. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Daar komt bij dat de GBS wel van harte meewerkt aan de hertaling van het Hebreeuwse Nieuwe Testament. In de negen-tiende eeuw heeft de Duitse geleerde Frans Delitzsch in het Hebreeuws vertaald. Het moderne Ivriet bestond toen nog niet. Hij probeerde zoveel mogelijk bij het zogenaamde Mishna-Hebreeuws te blijven. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dat is het na-bijbelse Hebreeuws uit de eerste eeuwen na Christus. Voor lezers van het Ivriet is deze vertaling moeilijk te volgen. Vandaar dat de GBS samen met anderen een getrouw vertaling van het Nieuwe Testament in het Ivriet voorbereid. Dan is toch de vraag: waarom men in Isra<o:p></o:p></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">ël wel wil doen, wat men in Nederland niet wil?!</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zou er
een goede hertaling van de kant van de GBS komen, dan zal die qua taalkleed er net
uitzien als de Herziene Statenvertaling met hier en daar een tekst anders weergegeven.
In een enkel geval is in de Herziene Statenvertaling meer gedaan dan hertalen en
heeft men met de Statenvertaling erbij vanuit de grondtekst een veelal betere vertaling
gegeven. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In het
boek Job vind je daarvan meerdere voorbeelden. Het geldt ook voor bijvoorbeeld
Ps. 94:20: ‘Zou zich de stoel der schadelijkheden met U vergezelschappen, die
moeite verdicht bij inzetting?’ </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik vrees dat heel weinigen kunnen vertellen wat
dit betekent. De Herziene Statenvertaling heeft hier: ‘Zou de zetel van het verderf
een verbintenis met U aangaan, die onheil sticht bij de verordening?’ Ook deze zin
vereist nadenken, maar is toch wel begrijpelijker. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Eigenlijk
is het besluit van de GBS om niet tot hertaling over te gaan indirect advies aan
hen die haar uitgave door de taal-ontwikkeling niet kunnen volgen, van een andere
Bijbelver-taling gebruik te gaan maken. Jammer is dat men niet aangeeft aan welke
vertaling men dan denkt. Nu moet iedereen dat voor zichzelf uitmaken.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Taalvaardigheid<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Door predikanten
en ambtsdragers wordt wel eens opgemerkt dat jongelui heel makkelijk een theorie-examen
voor een rijbe-wijs onder de knie krijgen of computervaardigheden leren. Daaruit
wordt dan afgeleid dat het voor jongelui – ook met lbo-niveau – heel simpel zou
moeten zijn een verouderde vorm van Nederlands onder de knie te krijgen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Echter,
die vergelijking gaat niet op. Bij een theorie-examen voor een rijbewijs bekijk
je plaatsjes/foto’s met multiple-choicevragen en computervaardigheden leren kinderen
spelen-derwijs door dagelijks gebruik.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Taal leer
je ook in de eerste plaats door gebruik. Door het aanhoren ervan. De woordenschat
wordt vergroot door lezen. Hoe meer woorden er in een Bijbelvertaling voorkomen
die verder in geen enkel boek, artikel en ook preek worden ge-bruikt, hoe moeilijker
zo’n Bijbelvertaling wordt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Je kunt
het vergelijken met een boek waarin tal van Latijnse woorden voorkomen zonder dat
je die taal kent. Is het getal niet te groot dan kan je nog veel van zo’n boek begrijpen,
maar op zijn minst ontgaan je een aantal finesses. Menig predikant ervaart dat bij
het lezen van de dogmatiek van Bavinck. De huidige generatie predikanten is namelijk
veelal minder goed thuis in het Latijn als de vorige. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Statenvertaling
in de editie van 1637 wordt door niemand meer als huisbijbel gebruikt. Als de Statenvertaling
wordt ge-bruikt, is het altijd een vorm van de editie van 1888. Omdat een taal verandert,
wordt ook nu deze editie steeds moeilijker te begrijpen. Een vertaling van de Bijbel
mag aangepast, her-zien en hertaald worden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dat geldt
niet voor de Bijbel zelf. Dan gaat het om de Bijbel in de brontalen: Hebreeuws,
Aramees en Grieks. Elke vertaling moet aan de Bijbel in haar oorspronkelijke vorm
getoetst worden. Dat is een grondbeginsel van de Reformatie en ook van de Statenvertalers.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Daarom
was men ook van mening dat in principe elke predi-kant de Bijbel in de brontalen
moest kunnen lezen. Een regel waarvan slechts bij hoge uitzondering kon worden afgeweken.
Nu weet ik dat je in het licht van de situatie in de wereldkerk in gebieden en landen
waar de scholing laag tot zeer laag is daar kanttekeningen bij kunt zetten. Dat
ligt in ons land anders. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ook hier
geldt dat oefening kunst baart. In navolging van Andrew Bonar, de vriend van Robert
Murray M’Cheyne raad ik mijn studenten aan om als zij Grieks en Hebreeuws hebben
geleerd, dagelijks de Bijbel in de brontalen te lezen om zo hun kennis op pijl te
houden en uit te breiden. Ook hier geldt: talen leer je door ze te gebruiken en
blijven gebruiken.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Verdrietig
vind ik het en ook meten met twee maten als predi-kanten die zelf niet – of hooguit
matig – de brontalen beheersen, jongelui verwijten dat zij de Bijbel in een sterk
verouderde vorm van Nederlands nauwelijks of niet meer begrijpen. We moeten nooit
vergeten dat de taal waarin de Heilige Geest ons de Bijbel heeft gegeven niet het
Nederlands van de zeventiende of de negentiende eeuw is, maar het klassieke Hebreeuws,
voor een heel klein deel het rijks-Aramees en het zogenaamde koiné-Grieks. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik weet
dat ook de bediening van predikanten die deze taal niet kenden rijk gezegend is.
Zelf heb ik nauw contact gehad met ds. A.P. Verloop. Deze heeft mij gedoopt in de
Gereformeerde Samenkomst van Alblasserdam en nam als predikant van de Christelijk
Afgescheiden Gemeente van Waddinxveen deel aan de handoplegging toen ik tot predikant
wed bevestigd van de Hervormde Gemeente van Zwartebroek-Terschuur. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hij
had alleen basisschool. Door zelfstudie was hij zeer goed thuis in de geschriften
van de Nadere Reformatoren en puri-teinen en vooral van Calvijn. Diens Institutie
heeft hij vele malen gelezen. Altijd raadpleegde hij diens commentaren bij de
voorbereiding van zijn preken. In het kerkgebouw van zijn gemeente werden ook
door de GBS met zijn volle toestemming samenkomsten. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zelf
heeft hij er nooit voor gesproken Naar zijn vaste over-tuiging kon alleen een
predikant die redelijk tot behoorlijk thuis was in de brontalen voor de GBS
spreken of in haar hoofd-bestuur zitting nemen. ‘Anders,’ zo zei hij, ‘ga je praten
over zaken waarvan je geen verstand hebt en dat is in niet inde lijn van de
Statenvertalers.’ Met de informatie die anderen hem vanuit de brontalen gaven
over de betrouwbaarheid van de Statenvertaling deed hij het zelf.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Voor mij
heeft ds. Verloop door zijn geestelijke en ook theolo-gische kennis veel betekend. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Toch
kun je als het gaat om blijvende betekenis van predikers met weinig scholing
slechts enkele namen noemen. Voor Nederland zou ik buiten Wulfert Floor
nauwelijks een tweede kunnen noemen. In de wereldkerk denken we aan John
Bunyan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Want
dit blijft wel waar: iemand kan de talen waarin de Heilige Geest de Bijbel gaf
uitstekend beheersen en toch geen zicht hebben op de diepste kern van de
Schrift. Zo is het mogelijk dat iemand niet alleen zonder moeite de huidige
editie van de Statenvertaling leest, maar ook die van 1637 en dan nog wel in de
oude Gotische letters, maar niet weet van het wonder van toegang tot een heilig
God door de Middelaar Jezus Christus in de kracht van de Heilige Geest. Daarom
moeten we de Bijbel biddend om het licht van de Heilige Geest lezen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Opnieuw:
lees elke dag de Bijbel<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">We
moeten de Bijbel biddend lezen. We moeten de Bijbel elke dag lezen. De Statenvertalers
maakten ook kanttekeningen. Het gebruik van een Bijbeluitgave van de
Statenvertaling met kanttekeningen kan helpen bij het beter begrijpen van de Bijbel.
Dat geldt ook voor de Bijbel met uitleg van uitgeverij De Banier. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Deze uitgave
geeft nog veel meer toelichting dan de kant-tekeningen. Welke Bijbelvertaling we
ook gebruiken, toelichting blijft nodig. Bijvoorbeeld: wie zijn farizeeërs en sadduceeërs?
Hoe zit het met de verschillende Herodessen in het Nieuwe Testament? Op welke veldslagen
zinspelen profeten in hun profetieën enz.?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie mede
met behulp van de Bijbel met uitleg de Staten-vertaling goed kan begrijpen, moet
hier gewoon aan vast-houden. Maar wat moet er worden gedaan als de taal echt een
probleem is en wij die niet begrijpen? </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Al een paar jaar geleden zei iemand uit
het hoofdbestuur van de GBS tegen mij dat hij aan de Nieuwe Bijbelvertaling de voorkeur
gaf boven de Herziene Statenvertaling. Die keuze kan ik eerlijk gezegd niet volgen
en raad ik ook het kerkvolk niet aan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie de
Bijbel ongelezen laat en alleen maar Bijbelse vertelling en dagboeken leest, omdat
de taal van de GBS-editie te moeilijk is, raad ik onder alle Bijbelvertalingen die
er nu in het Nederlands zijn de Herziene Statenvertaling aan. Die heeft een aantal
gebreken, maar die wegen niet op tegen de betrouw-baarheid en leesbaarheid ervan.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Evenals
de zeventiende-eeuwse editie van de Statenvertaling is het een Bijbelvertaling
in begrijpelijk en toch enigszins ver-heven Nederlands, omdat men aan de rijkdom
van taal van het Hebreeuws en Grieks recht wil doen. Dat valt weg bij de Bijbel
in gewone taal. Willen kinderen de rijkdom van de Bijbeltaal kunnen volgen dan moeten
zij zeker een paar jaar vóór het verlaten van de basisschool zelf de Bijbel zijn
gaan lezen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Degenen
die lbo-niveau hebben, moeten al zeer vroeg tot het gebruik van de HSV gestimuleerd
worden, anders zal ook die vertaling voor hen te moeilijk zijn. Simpel vanwege de
woor-denrijkdom van de Bijbel. De Bijbel in gewone taal komt aan die taalarmoede
tegemoet, maar ik zou het gebruik daarvan afraden, omdat in die vertaling een deel
van de rijkdom van de Bijbelse boodschap verloren gaat door het gebruik van een
heel beperkt aantal woorden. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Echter, wie kinderen niet op de basisschool leert
uit de Bijbel te lezen, maakt feitelijk voor hen de keuze – zeker als zij hooguit
lbo kunnen volgen (wat helemaal geen schande is) – om in de toekomst maar uit de
Bijbel in gewone taal te lezen. Als dat er nog van komt trouwens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Bij het
lezen, bestuderen en onderzoeken van de Bijbel kunnen en mogen wij allerlei middelen
gebruiken. Wanneer wij dat op de juiste manier doen, is het gebruik van die middelen
ingebed in de bede om de verlichting en vernieuwing door de Heilige Geest. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De diepste
kern van de Bijbelse boodschap, namelijk dat God door Christus vijanden met Zichzelf
verzoend, is voor de na-tuurlijke mens – welke Bijbelvertaling hij ook gebruikt –
ver-borgen. Het is een wonder van genade als we dat verstaan omdat wij erin delen.
Echter, dan gebruikt de Heere telkens weer Zijn Woord. Het Woord dat ons verstand
vervult, maar door genade ook ons hart in brand zet. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Laat in
allerlei verbanden dan ook iedereen ertoe worden aan-gespoord om de Bijbel elke dag
te lezen, biddend om de werking van Gods Geest. Dat geldt evenzeer voor hen die
onbekend zijn met de Bijbel, als voor hen die er al van huis uit mee vertrouwd zijn.
Juist omdat de Bijbel het Woord van God is, mogen wij van het lezen – en vooral
als dat lezen een biddend lezen wordt – grote dingen verwachten. <o:p></o:p></span></div>
<br />P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-90921100324275564992018-05-07T00:31:00.002-07:002018-05-07T04:51:42.192-07:00Knowing Christ<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Mark Jones, minister of Faith Vancouver Presbyterian
(PCA) is a great knower and lover of the Puritans. We can say that they were
and are for him a guide to understand the Bible better and to love Christ more. </span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">The Banner of Truth published in 2015 a book written by him with the title <i>Knowing
Christ</i>. We can say its is mix of a Bible study and a treatise in the field
of systematic theology focused on the person and the work Christ. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Jones deals with a great number of aspects of the
person and work of Christ. As you can understand, he writs abou: the incarnation, the divinity and humanity of
Christ, his names and his offices, his death, resurrection and intercession.
But he also treats aspects usually not, or only marginally, treated in mono-graph in the field
of systematic theology. I name Christ’s sayings, miracles, emotions. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">The combination of a systematic theological approach
and a Bible study in which passage after passage of the New Testa-ment is opened
marks the strength of <i>Knowing Christ</i>. When you want a tool to know Christ better
and love him more, reading this work carefully and praying for the assistance
of the Holy Spirit it will greatly profit you.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Mark Jones, <b>Knowing Christ</b> (Edinburgh: The Banner
of Truth, 2015), paperback 256 pp., £8,25 (ISBN 9781848716308)<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-27038421224505466552018-04-27T06:16:00.001-07:002018-04-27T08:33:22.979-07:00Wat de Bijbel werkelijk leert over homoseksualiteit<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In
onze samenleving is de visie op huwelijk en seksualiteit een open zenuw. Wie
hierin aan het getuigenis van de Schrift wil vasthouden roept tegenspraak op.
Dat de aanduiding ‘huwelijk’ slechts voor de relatie tussen één man en één
vrouw mag wor-den gebruikt, wordt in de brede samenleving anders gezien. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
Nederlandse wetgeving hanteert sinds een aantal jaren op dat gebied namelijk een
ander spraakgebruik. Het overgrote deel van onze bevolking heeft daarin niet
alleen geen enkele moeite mee, maar vindt ook dat iedereen deze nieuwe definitie
van het huwelijk moet accepteren. Dat wij ons zowel binnen als buiten de heiige
staat van het huwelijk kuis en ingetogen moe-ten leven, zoals zondag 41 van de
Heidelbergse Catechismus ons leert, roept bij menigeen buiten de kerk lachlust
op als hij dat hoort.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Helaas
is datgene wat de belijdenis hier in navolging van de Schrift leert ook binnen
de christelijke kerk niet onomstreden. Ook al was het gedrag daarmee niet
altijd in overeenstemming de eeuwen door is er het besef geweest dat
seksualiteit alleen binnen het huwelijk thuishoort. Dat besef taant ook in
kerkelijke kring. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ook
vele kerkelijke jongeren zien het niet als een probleem op het huwelijk vooruit
te grijpen. Hoewel in veel mindere mate geldt dat ook voor homoseksuele
relaties. Dan is het argument nog al eens: maar mensen hebben er toch niet zelf
voor geko-zen homoseksueel geaard te zijn? Kunnen en mogen wij van hen vragen
dat zij hun leven lang celibatair leven? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In
interview met radio 1 liet Steef de Bruin, hoofdredacteur van het RD, donderdag
28 maart 2018 dat naar aanleiding van commotie over een verspreide flyer dit in
het midden. Later twitterde hij dat hij welbewust in dit kader het woord
‘zonde’ niet had gebruikt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dit is
en van de symptomen dat ook binnen de gereformeerde gezindte de visie op homoseksualiteit
en daarachter de visie op het gezag van de Schrift verschuift. Het laat ook zien
dat weerkeer tot God en verootmoediging nodig is.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Homoseksualiteit heeft
kennelijk gradaties. Er zijn ook mensen die biseksueel zijn. Maar met de
gedachte dat iemand die waarlijk gelooft, van zijn of haar homoseksuele
gerichtheid wordt verlost, moeten we wel heel voorzichtig zijn. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik zou niet
willen zeggen dat het nooit voorkomt, maar dan is het toch meer uitzondering
dan regel. Dat maakt de vraag des te brandender of een homoseksuele relatie
geoorloofd is. Kunnen wij in onze tijd nog vasthouden aan de boodschap van
zondag 41.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="mso-bookmark: _Hlk510610725;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">De hoofdredacteur van het RD meent dat de Bijbel op het van of homoseksualiteit geen uitgesproken standpunt inneemt. </span></span></span><span style="mso-bookmark: _Hlk510610725;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het
standpunt van de hoofdredactie kan ik als volgt verwoorden: wij staan
voor het huwelijk, wij willen meeleven met hen die homoseksueel genade zijn in
hun worsteling en wijzen homo-seksuele gedrag af, maar over het laatste is
de Bijbel niet heel expliciet en daarover moeten wij met elkaar gesprek
blijven. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="mso-bookmark: _Hlk510610725;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Op het laatste deel na val ik deze
zienswijze. Het zit vast op het laatste Dat is een standpunt
volstrekt anders dan dat van de kerk der eeuwen. Hierop wees de godsdienstwetenschap-per
Jordan van Klaveren hem trouwens in het interview. Ik ver-moed dat hij afkomstig
is uit de Gereformeerde Kerken. Hij merkte op zijn grootouders met de
zienswijze zoals de hoofd-redacteur van het RD die verwoordde, niets hadden
gekund. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="mso-bookmark: _Hlk510610725;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wat er ook verschillen waren, hier gaven
het rooms-katholicisme, oosters orthodoxie en protestantisme hetzelfde geluid.
Homoseksueel gedrag of een homoseksuele relatie zijn onver-enigbaar met de
ingang in het koninkrijk van God. Het gaat hier om meer dan een kwestie louter
van de gereformeerde belij-denis zoals een bepaalde zienswijze op de doop of op
de vrijheid van de wil.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ik ga
voorbij aan de commotie over de flyer die voor radio 1 reden was de
hoofdredacteur van het RD te interviewen. Daar zou het een en ander over te
zeggen. Wie moeten niet alleen eerlijk maar ook wijs zijn. Echter dan nog
blijft de vraag:</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Als het gaat om mensen
die een homoseksuele relatie hebben of als iemand ons vraagt of het geoorloofd
is een homoseksuele relatie aan te gaan, gebruiken wij dan het woord ‘zonde’ of
laten wij dat welbewust achterwege? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Achten
wij als iemand in zo’n relatie geen kwaad ziet, bekering nodig of willen wij
dat woord hier niet gebruiken? Als we daarin meegaan, hoeven we ook het woord
‘genade’ niet te gebrui-ken, als iemand vraagt of er vergeving nodig is voor
feit dat hij of zij een homoseksuele relatie heeft gehad. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
grote vraag is: wat leert de Schrift. Heeft de Kerk der eeu-wen in al haar
variëteiten zich op dit punt het getuigenis van de Schrift fout verstaan of is
het nieuwe verstaan van de Schrift dat de Bijbel geen uitgesproken standpunt
heeft juist? Hier staat veel op het spel. Veel meer dan bij een zaak als de
kinderdoop, de exacte visie op het duizendjarige rijk, een vol-komen juist zich
op de leer van de verkiezing. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik
noem de woorden uit 1 Korinthe 6:10: Dwaalt niet; noch hoe-reerders, noch
afgodendienaars, noch overspelers, noch on-tuchtigen, noch die bij mannen
liggen, noch dieven, noch gierigaards, noch dronkaards, geen lasteraars, geen
rovers zullen het Koninkrijk Gods beërven.’ Als de klassieke ziens-wijze op deze
tekst juist is, zetten we onze zaligheid op het spel als wij een homoseksuele
relaties aangaan en leiden wij anderen naar het eeuwig verderf als wij
suggereren dat de Bijbel hier geen uitgesproken standpunt heeft.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Kevin
DeYoung, predikant van de University Reformed Church, heeft een boekje
geschreven over de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vraag: ‘Is
homoseksuele activiteit een zonde waar je berouw van moet hebben, waar je ook
van moet wegvluchten, en die je vergeving moet worden, of is er een context
mogelijk waarin wij seksuele intimiteit tus-sen mensen van hetzelfde geslacht
als een zegen mogen beschouwen die het waard is gevierd en officieel gemaakt te
worden?’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het is
een zeer goede zaak dat uitgeverij De Banier, een uit-geverij die overigens nauw
aan het RD is gelieerd, dit boekje van Kevin DeYoung heeft vertaald. Het
bestaat uit twee delen. In het eerste deel schenkt de auteur aandacht aan de
Bijbelse gegevens, terwijl hij in het tweede deel ingaat op tegenwer-pingen. De
auteur geeft aan dat zijn boekje een beperkte focus heeft. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Er kan
over homoseksualiteit ook vanuit de biologie, de socio-logie, de geschiedenis enz.
worden nagedacht. DeYoung ont-kent niet dat er winst uit te behalen, maar voor
een christen is de eerste en laatste vraag: wat leert de Schrift? Wat zegt God? </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hooguit zijdelings gaat hij ook in op de vele praktische vragen op dit gebied,
zoals: Hoe vertel ik het mijn ouders? Hoe kan ik mijn kind bijstaan in zijn of
haar worsteling? Mag ik naar een huwelijksfeest van mensen van hetzelfde
geslacht? Hoe kan ik strijden tegen homoseksuele lustgevoelens? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">DeYoung
ontkent bepaalt niet het belang van deze vragen. Niet altijd is een simpel
antwoord mogelijk en ten allen tijde moet worden meegeleefd. De grote vraag
blijft echter: vanuit welk kader doen wij dat?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
auteur komt er meteen ronduit voor uit dat hij uitgaat van de klassieke visie
op het huwelijk. Dat betekent dat seksuele inti-miteit tussen mensen van
hetzelfde geslacht zonde is. Terecht zegt hij dat de Bijbelse visie ook op een
Bijbelse wijze moet worden onderbouwd en gebracht. Daarin wil zijn boekje een
handreiking zijn. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het is
niet mogelijk uitvoerig bij alle Bijbelse gegevens stil te zijn. Uiteraard
begint DeYoung met de eerste hoofdstukken van de Bijbel. Hij laat zien dat
homoseksualiteit op geen enkele wijze past binnen Gods scheppingsorde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In
Leviticus 18 en 20 worden seksuele gemeenschap tijdens menstruatie, seksuele
gemeenschap met de vrouw van een andere man, seksuele gemeenschap met iemand
van het-zelfde geslacht en seksuele gemeenschap met een dier afgewezen. Daarbij
is er sprake een zich steeds verder weg bewegen van Gods plan. Voor gemeenschap
met iemand van hetzelfde geslacht wordt het woord ‘gruwel’. Dat woord wijst in
het Oude Testament altijd op een zeer ernstige zonde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het
Nieuwe Testament doet geen expliciete uitspraak over seks tijdens de
menstruatie, maar verder wordt de seksuele ethiek van het Oude Testament heel
uitdrukkelijk bevestigd. In het Nieuwe Testament vinden we expliciet teksten
over homo-seksualiteit in de brieven van Paulus. Evenals overspe-lers kunnen
degenen die bij mannen liggen het koninkrijk Gods niet beërven. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In het
tweede deel gaat DeYoung in op tegenwerpingen. Een van die tegenwerpingen is
dat de Bijbel relatief heel weinig over dit onderwerp zegt. Echter, het
Bijbelse getuigenis over homoseksualiteit is helemaal ingebed in het Bijbelse
getuigenis over het huwelijk. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Daarom
kunnen we niet zeggen dat de Bijbel geen uitge-sproken en ondubbelzinnig geluid
geeft over homoseksualiteit. Trouwens als Jezus de zonde van ‘porneia’ (een
woord dat veelal met ‘hoererij’ wordt vertaald) veroordeelt,, gaat het om alle
seksualiteit die strijdig is met wat God in de Wet heeft geopenbaard.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Heel
kundig weerlegt De Young het argument dat de Bijbel slechts bepaalde vormen van
homoseksueel gedrag<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>veroor-deelt. Er zijn
ook in de oudheid voorbeelden van homosek-suele relaties die stand hielden
totdat een van de partners overleed. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Nergens suggereert het Nieuwe Testament
ook maar dat der-gelijke relaties geen verhindering zouden zijn het koninkrijk
van God in te gaan. Wie hier trouwens breder geïnformeerd wil worden verwijs ik
naar de indrukwekkende studie van dr. Ad Prosman <i>Homoseksualiteit tussen
Bijbel en actualiteit. Een poging tot verheldering.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">DeYoung
ontkent niet dat in de kerk soms veel te weinig gewaarschuwd en handelend
opgetreden wordt, tegen andere zonden dan homoseksueel gedrag. De oplossing is
niet homo-seksueel gedrag wordt goedgekeurd, maar dat de kerk veel meer dan nu
het geval is op een bijbelse en pastorale wijze over de gehele linie zonde
bestraft en tucht uitoefent. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Heel
belangrijk is dezer wijze waarop hij ingaat op de tegen-werping dat de kerk een
veilige schuilplaats moet zijn voor gebroken mensen. Hij ontkent dat geenszins,
maar wijst erop dat dit nooit kan en mag worden losgemaakt van de Bijbelse
boodschap van bekering. Als wij denken dat mensen een Zaligmaker kunnen vinden
zonder met hun zonden te breken en tegen hun zondige aard te strijden is dat
een andere Zaligmaker dan Jezus Christus, zoals de Bijbel Hem ons tekent. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als
het gaat om vergeving wijst DeYoung op1 Korinthe 6:11. Nadat Paulus onder
andere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>duidlelijk heeft gemaakt dat zij
die zich aan homoseksueel gedrag overgeven het koninkrijk niet kunnen
binnengaan schrijft hij: ‘En dit waart gij sommigen; maar gij zijt afgewassen,
maar gij zijt geheiligd, maar gij zijt gerechtvaardigd, in den Naam van den
Heere Jezus, en door den Geest onzes Gods.’ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In een bijlage gaat de auteur in op
homoseksuele gevoelens. Hij stelt bepaald niet dat die gevoelens als zodanig de
toegang tot de zaligheid<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>versperren en
evenmin dat zij verdwijnen als wij door genade in Christus worden ingeplant. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Eigenlijk
zegt hij hier in andere woorden wat in een breder kader te lezen valt in
antwoord 54 van de Heidelbergse Catec-hismus. Gods vergeving betreft niet alleen
concrete zonden maar ook onze zondige aard waartegen we ons leven lang hebben
te strijden. Vergeving van zonden is er nooit zonder strijd tegen de zonden. In
die strijd mogen wij ons de hemelse Hogepriester nabij weten die in alles
verzocht is zoals wij maar zonder zonde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Ik
wens het boek van DeYoung in veler handen. Ik hoop dat mensen het onderwijs
daarin gegeven ter harte nemen. Laten wij persoonlijk en als kerken meeleven
met hen die homoseksueel gericht. Laat dat meeleven echter wel in het Bijbelse
kader staan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dan
noemen we zonde wat God zonde noemt. Dan weten we ook dat we nooit mogen
suggereren dat er geen bekering of vergeving mogelijk is. Laten we nooit hoe
groot de nood van mensen ook is, die nood als uitganspunt nemen om dan te gaan
kijken hoe wij op de een of andere manier God nog ter sprake kunnen brengen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie
begint bij de mens en zijn nood, begint fout. We moeten de nood van de mens
zien in het licht van de eer van God. Dan mogen we ook weten: Groter dan de
Helper is de nood toch niet. Ik hoop dat iedereen maar zeker hen die leiding
geven anderen, deze zaken ter harte nemen: ambtsdragers – pre-dikanten in het
bijzonder – leraren, onderwijzers, jeugdleiders, politici, journalisten enz. Laten we nooit ook maar suggereren dat de smalle weg er anders uitziet dan de Bijbel ons leert of dat de enge poort minder eng is dan de Bijbel ons vertelt</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Kevin
DeYoung, <b>Wat de Bijbel werkelijk leert over homo-seksualiteit</b>, vertaling
Peter Meeuse (Apeldoorn: De Banier, 2016), paperback 191 pp., €16,85 (ISBN 9789462786356)<o:p></o:p></span></div>
<br />P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-79882330923722775052018-04-20T10:21:00.001-07:002018-05-05T01:22:10.231-07:00De uniciteit van het huwelijk tussen één man en één vrouw<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Flyer<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De flyer die door de organisatie </span><span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Civitas Christiana via het RD werd verspreid
heeft veel commotie opgeroepen. Het ging om een protest tegen reclame van
Suitsupply waarop twee zoe-nende mannen in innige pose zijn te zien. De inhoud
van de poster is dat het huwelijk in gevaar is en roept op een petitie tegen deze
advertentie te tekenen. Er kwam een storm van kritiek. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Op de flyer was door de zoenende mannen een rood
kruis ge-plaatst. De bedoeling van de flyer is voor een belijdend chris-ten
duidelijk en hij zal er ook hartelijk mee instemmen. De be-doeling is niet
afkeur van de mens die homoseksueel geaard is, maar van homoseksueel gedrag.
Een christen die de Bijbel niet als Gods onfeilbaar Woord erkent en zeker een
niet-christen zou het kruis door de zoenenden op de flyer als een oproep tot
geweld tegen homoseksuelen kunnen zien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In het Oude Testament was homoseksueel gedrag –
en trou-wens ook overspel – een zonde waarop de doodstraf stond. Nu geeft het
Nieuwe Testament, als het gaat om de strafmaat van het Oude Testament, een
ander geluid. Niet minder dan onder de oude bedeling is onder de nieuwe
bedeling overspel en homoseksueel gedrag zonde, maar de straf dat wie zo leeft
of handelt, geen lid kan worden van de christelijke gemeente en als hij het
reeds is moet hem de toegang tot het Heilig Avond-maal worden ontzegd, als er
geen bekering volgt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het is bepaald niet de opdracht van christenen om
een over-speler of zij die een homoseksuele relatie hebben in elkaar te slaan.
We moeten hen voor Christus winnen. Dat de adver-tentieafdeling van het RD de flyer
meezond, zal niet alleen te maken hebben met het feit dat de boodschap van de
flyer aansluit bij de oorspronkelijke missie van het RD, maar ook dat geweld
tegen homo’s helemaal niet speelt in reformatorische kring. Ik heb er nooit
ook maar iets van vernomen. Dat maakt dat je snel op dit punt een blinde vlek
hebt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In de brede samenleving is bij alle acceptatie
van homo-seksueel gedrag, de roep “homo” nog steeds een scheldwoord. Of mensen
die naar de kerk gaan daar nooit aan meedoen, weet ik niet. In de gemeenten
die ik diende heb er nooit iets van gemerkt. De bedoeling is het in ieder geval
niet. Als wij van iemand weten dat hij is vreemd gegaan, zijn wij geen zoutend
zout als wij hem op straat toeroepen: ‘hé, overspeler!!’ Het-zelfde geldt voor
de uitroep ‘homo’.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In liefde moeten wij meeleven met hen die
homoseksuele ge-voelens hebben, maar naar bijbelse normen willen leven en daarom
geen relatie aangaan, maar celibatair leven. Dan mo-gen en moeten we betuigen
dat er vergeving is van zonden, ook van de zondige aard waartegen wij ons leven
lang moeten strijden. </span><br />
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Liefde en bewogenheid moeten wij ook uitstralen naar hen die nog in zonde volharden, maar dan moet liefde altijd verbonden zijn met de boodschap van bekering </span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;"> Daarbij komt dat wij ook nooit moeten nalaten om te
betuigen dat, net zo min als zij die zich overgeven aan homoseksueel gedrag, ook
overspelers, dronkaards en geldgierigen het koninkrijk van God niet zullen
beërven.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Opkomen voor het bijbelse getuigenis<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Toch is met het voorafgaande niet alles over de
flyer gezegd. Dat bleek uit een gesprek dat Thijs van de Brink met een aan-tal
personen had in een programma dat op radio 1 werd uitgezonden. Onder andere
was er Gert Jan van Leeuwen de voorzitter van de vereniging ContrariO. Deze
vereniging draagt het standpunt uit dat een homoseksuele relatie en waarachtig
christen-zijn kunnen samengaan. </span><br />
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een standpunt dat volstrekt haaks staat op de
Bijbel en strijdig is niet alleen met de gereformeerde belijdenis, maar ook met
de belijdenis van de Kerk der eeuwen. Als het hierom gaat, horen we in de
geschiedenis bij gereformeerden, luthersen, anglicanen, baptisten, pinkstermensen,
rooms-katholieken en oosters-orthodoxen eenzelfde geluid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Gert Jan van Leeuwen gaf echter aan dat het hem
er niet alleen om ging dat de suggestie dat er geweld tegen homo’s mag worden
gebruikt, moet worden afgewezen, maar hij wil feitelijk geen publieke ruimte voor
welke flyer dan ook die stelt dat opkomen voor huwelijk en gezin en afwijzen
van homo-seksuele relaties samengaan. Door zo’n publieke uiting voelt hij zich
gekwetst. Voor hem kunnen opkomen voor het huwelijk en aanvaarding van
homoseksuele relaties samengaan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als er in plaats van het rode kruis een zwarte
balk gestaan had, was voor menigeen de flyer nauwelijks minder aanstoot-gevend
geweest. Hier is de diepste kern van de bijbelse boodschap in het geding. </span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Iemand kan een afwijkende visie op de doop, op de vrijheid van de wil enz.
hebben, dat hoeft echter nog bepaald niet te betekenen dat hij geen ware
christen kan zijn. Onze vaderen hebben christenen ertoe opgeroepen Rome als de
valse kerk te verlaten, maar niet gezegd dat er onder rooms-katholieken geen
ware christenen zijn.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als het gaat om homoseksueel gedrag, is de Bijbel
echter volstrekt duidelijk. Wie daaraan schuldig is en zich niet bekeert, kan
het koninkrijk van God niet binnengaan. Ik verwijs naar 1 Korinthe 6:10-11. In
deze woorden worden de zonden ge-noemd die ons buiten Gods koninkrijk houden,
maar we horen ook van genade, vernieuwing en vergeving in en door de kracht van
Christus bloed. Met dit getuigenis moeten wij in de samenleving staan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">‘</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dwaalt niet; noch hoereerders, noch
afgodendienaars, noch overspelers, noch ontuchtigen, noch die bij mannen
liggen, noch dieven, noch gierigaards, noch dronkaards, geen lasteraars, geen
rovers zullen het Koninkrijk Gods beërven. En dit waart gij sommigen; maar gij
zijt afgewassen, maar gij zijt geheiligd, maar gij zijt gerechtvaardigd, in den
Naam van den Heere Jezus, en door den Geest onzes Gods.’ <span style="background: white; color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Klassieke tolerantie<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Uit de woorden van Gert Jan van Leeuwen bleek
niet alleen dat hij de Bijbel niet erkent als Gods onfeilbaar Woord, maar
eveneens dat hij moeite heeft met het feit dat anderen het bijbelse getuigenis
over huwelijk en seksualiteit in de publieke ruimte belijden. Dat laatste is
een breed gedragen visie. Ook als op de flyer geen foto had gestaan, maar dat het
huwelijk is voor één man en één vrouw, dan was er nog commotie geweest. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Deze visie spoort niet alleen met de Bijbel, maar
is ook in strijd met het in onze samenleving geldende beginsel van vrijheid van
meningsuiting. Men spreekt ook wel van klassieke tolerantie. Moderne
tolerantie betekent dat iedereen het volstrekte gelijkheidsdenken moet aanhangen. </span><br />
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Klassieke tolerantie is dat je in het openbaar ruimte geeft voor het uitdragen van
opvattingen die jezelf niet deelt. Ook klas-sieke tolerantie heeft een grens,
maar het wezenlijk verschil met moderne tolerantie is dat er ruimte is voor
wezenlijk van elkaar verschillende levensbeschouwingen. Bij moderne tole-rantie
moet iedereen buigen onder het juk van dat de diepste waarde zelfontplooiing
is.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Naast allerlei afkeuring over de flyers in de
media, viel mij op dat in de seculiere pers hier en daar het geluid klonk:
Waarom mogen christenen hun visie op het huwelijk niet publiek uitdragen. Het
onbegrip is dus nog altijd niet algemeen. Zelfs al dat zo zou zijn, mogen wij
nog niet zwijgen. Al zou de hele samen-leving het teken van het beest uit het
boek Openbaring dragen, moeten bij blijven handelen en getuigen als christen en
dan hebben wij naast het Woord, in de Heilige Doop een krachtige pleitgrond.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het
geluid van de kerken<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Terwijl de Bijbel volstrekt duidelijk is over
homoseksuele rela-ties en seksualiteit en intimiteit voor het huwelijk tussen
één man en één vrouw reserveert, zijn kerken en gemeenten he-laas hier lang niet
altijd meer helder en gaan zij niet in spoor van de Kerk der eeuwen. Bij de
vorming van de PKN werd in de kerkorde niet alleen het huwelijk als inzetting
van God ge-noemd, maar ook voor het eerst het zegenen van homosek-suele relaties
een plaats gegeven in de kerkorde. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Tegelijkertijd werd verankerd dat een gemeente
op dit punt een eigen geluid mag voeren. Het nieuwe ten opzichte van de oude
situatie was dat als een kerkenraad van mening is dat een homoseksuele relatie
gezegend kan worden, een predikant op grond van de kerkorde nalatigheid in het
bedienen van het ambt kan worden vermeden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Voor mij en anderen was dit één van de
belangrijkste, zo niet de allerbelangrijkste reden, om in 2004 niet mee te gaan
in de PKN, maar hervormd te blijven. Anderen die zich zonder meer aan Schrift
en belijdenis verbonden wisten, zijn wel meege-gaan, in de zienswijze: Zolang wij
op plaatselijk vlak vrij blijven in prediking en beleid, zien we geen reden
niet mee te gaan. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dan verblijdt het mij dat ook in de PKN meerdere collega’s
niet alleen met betrekking tot deze zaak, maar ook in andere zaken een helder
geluid laten horen. Als in een plaatselijke gemeente de Heere Christus als
volkomen Zaligmaker wordt gepredikt, is het een openbaring van de ene heilige,
algemene christelijke kerk. Zulke gemeenten zijn er gelukkig in de PKN. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Echter in de meerderheid van de gemeenten in de PKN
kun-nen homoseksuele relaties worden gezegend en veel groter is dan nog het
aantal gemeenten waar een relatie niet gezegend kan worden, maar waar het wel
als een noodoplossing wordt aanvaard en niet als een verhindering wordt gezien om
tot het Heilig Avondmaal toe te treden. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Bij de fusie van de Hervormde Kerk, de
Gereformeerde Kerken en de Evangelisch Lutherse Kerken waren er binnen de
Her-vormde Kerk ook een aantal gemeenten uit de kring van de Gereformeerde Bond
waarvoor dat gold. Dat aantal is helaas alleen maar gegroeid. Onlangs gaf een
predikant die echt niet tot de linkervleugel van de Gereformeerde Bond wordt
gere-kend, aan dat hij op het standpunt staat dat een homoseksuele relatie als
noodoplossing aanvaardbaar is.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Binnen de Nederlands Gereformeerde Kerken ligt de
meerder-heid van de gemeenten op die lijn. Bij de Gereformeerde Kerken
Vrijgemaakt geldt het ook van een aantal gemeenten. Bij de Christelijke
Gereformeerde Kerken zijn er naar ik meen zo’n 20 tot 30 gemeenten die op
deze lijn zitten. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Christelijke Gereformeerde Kerken hebben een aantal jaren
geleden een rapport uitgebracht waarin enerzijds (terecht!) aandacht wordt
gevraagd voor gemeenteleden met homo-seksuele gevoelens, maar anderzijds heel
nadrukkelijk wordt vastgehouden aan het bijbelse gegeven dat homoseksueel
gedrag en ook een homoseksuele relatie zondig is. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het overgrote deel van de synode stemde voor dit
rapport. Tege-ijkertijd blijft er in de Christelijke Gereformeerde Kerken
plaats voor gemeenten met een afwijkende praktijk. Meerdere prominente
christelijke gereformeerde leiders die zelf het synoderapport bijvallen, geven
aan de andere kant wel aan dat de kwestie van homoseksuele relaties geen
breekpunt kan en mag zijn in de weg naar kerkelijke eenwording met de
Gerefor-meerde Kerken Vrijgemaakt en de Nederlands Gereformeerde Kerken. Het zou
geen confessionele kwestie zijn, terwijl het in werkelijkheid niet alleen de
gereformeerde ethiek, maar zelfs de klassiek christelijke ethiek raakt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Aan mijn catechisanten heb ik wel gemerkt dat
refojongeren die in een klas uitdragen dat homoseksuele relaties zondig zijn,
niet op algemene bijval kunnen rekenen. Een aantal jaren geleden volgde ik via
uitzending gemist een uitzending <i>Uit de kast </i>van de KRO (erop
gewezen door een kennis) waarin een oudgereformeerde jongen van rond de
achttien aan zijn broers en zusters van zijn homoseksuele gevoelens vertelde. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Toen schokte het mij dat veel en veel minder dan de reactie van zijn broers en zussen.
Zij keken er niet helemaal van op en hoop-ten dat hij in de toekomst met een
vriend gelukkig zou worden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zelf maakte ik eens mee dat uit eigen kring de
ouders van een jong gezin met een aantal nog kleine kinderen, het gebruik van
de HSV als teken van vervlakking zagen. Ik vertelde dat ik daarin niet kon
meegaan. Door de verandering in taal is voor meerdere mensen de keuze óf de
Bijbel grotendeels ongele-zen laten en zich beperken tot het lezen van bijbelse
vertel-lingen en een dagboekje óf een andere vertaling gebruiken. Dan is te
midden van de bestaande vertalingen de HSV de beste keuze. Ik merkte wel dat
ik met dit standpunt een heel stuk in hun achting daalde, zo niet helemaal van
het voetstuk afviel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Vervolgens wees ik erop dat er wel belangrijker
zaken zijn waarover wij ons echt diep moeten verontrusten en gaf het
bovenstaande voorbeeld. Het feit dat ook in de gereformeerde gezindte een
omslag is in het denken over homoseksualiteit en noemde het voorbeeld dat ik
zojuist gaf. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie schetst mijn verbazing en ontsteltenis dat bleek dat – zonder
dat het zelfs in eigen familie speelde (dan zie je nogal eens mensen van
opvatting veranderen; gelukkig niet altijd) – deze jonge mensen het standpunt hadden
dat homoseksuele relaties weliswaar zondig zijn, maar als een noodoplossing toch
geaccepteerd kunnen worden. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dit vanuit de gedachte van Voltaire: ‘Als het er op
aan komt, zal het wel loslopen, want vergeven is Gods beroep.’ Ernstig hem ik
toen met hen gesproken over de noodzaak van beke-ring in hun denken en hen erop
gewezen dat ik niet graag met hun denkwijze voor de rechterstoel van Christus
zou komen te staan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dat zijn duidelijk bewijzen dat de zienswijze dat
een homo-seksuele relatie niet onverenigbaar is met het christelijk geloof, ook
in kerkverbanden voorkomt waarvan nog geen enkele gemeente praktiserende
homoseksuelen tot het Heilig Avond-maal toelaat. Het gevoelen hangt in de lucht,
oudere maar meer nog jongere gemeenteleden ademen het dagelijks in. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Alleen
wedergeboorte en een gedurige verborgen omgang met God zijn middelen om er
niet door besmet te raken. Dat geldt voor oudgereformeerde jongeren niet
minder dan voor jon-geren uit de PKN die op catechisatie en vanaf de kansel
horen dat seksualiteit en intimiteit alleen thuis horen in het huwelijk tussen
één man en één vrouw. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Passie, ontferming en duidelijkheid<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In
prediking, pastoraat en getuigenis mag en moet de kerk vol passie en duidelijk
zijn. Bewogenheid moet er zijn met hen die worstelen met homoseksuele
gevoelens, zoals er ook mee-leven moet zijn met hen die op andere gebieden met
zondige gevoelens worstelen.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Duidelijk moet blijven dat alleen hij of zij die
berouw heeft over zijn zonden en die is gereinigd door Christus’ bloed en
daarom tegen zijn zondige aard strijdt, het koninkrijk der hemelen bin-nengaat.
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dan zijn er homoseksuele gemeenteleden
die bij deze dingen wensen te leven en trouw blijven aan de ge-meente waar dit
getuigenis klinkt. Daar zijn voorbeelden van te geven.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Helaas gebeurt het ook dat jongeren die op een
pastorale wijze door een gemeente zijn opgevangen, afhaken. Zij willen een
relatie aangaan met het argument dat zij niet echt aanvaard worden als gesteld
wordt dat dit niet kan. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dan gebeurt het dat een jongen of meisje van een
behoudende gemeente binnen de PKN overstapt naar een gemeente binnen de PKN
waar een homoseksuele relatie geen probleem is. De ander maakt de overstap van
een Hersteld Hervormde Gemeente naar een Gereformeerd Kerk Vrijgemaakt, een
derde wordt van oudgereformeerd Nederlands-gereformeerd. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als een gemeente homoseksuele relaties tolereert, hoe
moe-ten we zo’n gemeente dan zien? Het is goed te beseffen dat dit een zaak van
totaal andere orde is dan het afwijzen van de kinderdoop of van een visie op de
eindtijd die niet spoort met de gereformeerde belijdenis. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een gemeente die
homoseksuele relaties accepteert en deze stapt maakt, mogen we niet zien <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>als een deel van de ene, heilige, katholieke
en apostolische kerk. Zelfs de resten van deze kerk zijn dan verdwenen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een predikant die leert dat homoseksuele relaties
geoorloofd zijn, kan ook niet als dienaar van Christus worden gezien. Openlijk
presenteert zo’n predikant zich als een misleider van zielen. Terwijl de Bijbel
zegt dat zij die bij mannen liggen het koninkrijk Gods niet beërven, stelt zo’n
predikant dat dit anders ligt. Hij gelooft niet dat de levende God de God van
Abraham, Izak en Jacob is. De God Die is zoals Hij Zich in Zijn Woord heeft
geopenbaard.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Prediking, pastoraat en
getuigenis met een open Bijbel<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
bekendste gelijkenis van de Heere Jezus is ongetwijfeld de gelijkenis van de verloren
zoon. Een gelijkenis die de Heere Jezus vertelde naar aanleiding van de kritiek
van farizeeërs en Schriftgeleerden dat hij zondaren ontving en met hen at (een
teken van acceptatie). Als het samengaan van christen-zijn en homoseksualiteit
verdedigd wordt, wordt vrijwel altijd de gelijkenis van de verloren zoon ter
sprake gebracht. Dat is echter een totaal misplaatst beroep. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In
onderscheid met farizeeërs en Schriftgeleerden stelde de Heere Jezus dat geen
mens hoe zwaar hij of zij ook heeft gezondigd buiten het bereik is van Gods
genade. De boodschap van vergeving die hij verkondigde, was echter ook een
boodschap van bekering. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De jongste zoon staat model voor hoeren, tollenaren en
andere notoire zondaren. Zoals de jongste zoon niet bij zijn vader wilde
blijven, toonden hoeren, tollenaren en andere notoire zondaren in hun gedrag
dat zij geen levende band hadden met de God van Abraham, Izak en Jacob. Hij had
en heeft een hart voor hoeren, tollenaars en we mogen zeggen ook voor hen die
zich overgeven aan homoseksueel gedrag. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Terwijl
farizeeërs en Schriftgeleerden op deze mensen neer-keken, deed Jezus dat niet.
Hij vertelde hen dat er ook voor hen vergeving van zonden was en riep hen zo op
tot bekering en geloof. In de gelijkenis van de verloren zoon lezen we dan ook niet
dat de jongste zoon koos voor de noodoplossing, maar in het ver gelegen land waarnaar
hij was af gereisd te blijven was geen optie meer voor de jongste zoon. Hij
keerde terug naar zijn vader en terwijl hij genoegen had genomen met de plaats
van een huurarbeider (die minder zekerheid had dan een slaaf van een goede
heer), werd hij weer aangenomen als zoon. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">We
moeten zonde noemen wat de Bijbel zonde noemt. Zo alleen krijgt genade
betekenis en wordt duidelijk wat bekering inhoudt. De centrale van boodschap
van het christelijke geloof is dat er door Christus’ bloed voor elke zonde hoe
ernstig ook vergeving is en dat wie dat werkelijk gelooft tegelijkertijd een
diepe drang heeft naar al Gods geboden te leven. Hij wenst nabij God te zijn. Omdat
God de Bron van diepste blijdschap is, heeft hij berouw over zijn zonden en
zondige neigingen en gevoelens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
gelijkenis van de verloren zonen<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In de
gelijkenis van de verloren komen we twee zonen tegen. De jongste zoon en de oudste. Aan het
einde van de gelijkenis is deze jongste zoon geen verloren zoon meer, maar een
behouden zoon. Dan komt naar voren dat de oudste zoon niet minder dan de
jongste een verloren zoon is. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De
oudste zoon staat model voor de farizeeërs en Schrift-geleerden. Aan het einde
van de gelijkenis is de jongste zoon binnen, terwijl de oudste niet in de
vreugde van de vergeving van zonden geschonken aan zijn jongste broer wil
delen. Ter-wijl de jongste zoon door genade een behouden zoon is, komt nu naar
voren dat zijn oudste broer nog altijd een verloren zoon is, maar dat niet
inziet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dat is een vraag voor ons allemaal, hoe onbesproken
ons gedrag ook is. Weten wij dat <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>genade
en vergeving voor ieder mens nodig is? Weten we dat ieder mens van huis uit
onder Gods toorn ligt? Weten we dat er niemand is die geen bekering nodig heeft? </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als we dat niet leren, zullen zij </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">die hoeren <i>waren</i>,
overspelers en overspeelsters waren, zij die zich overgaven<i> </i>aan
homo-seksueel gedrag en een homoseksuele relatie hadden<i> </i>enz. ons voorgaan
in Gods koninkrijk. Dan moeten we altijd wel eerlijk vermelden dat dit dan
zonden zijn waarmee is gebroken en waarover men berouw heeft.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als
zij die homoseksueel gericht zijn deze woorden lezen, hoop ik dat zij die ter
harte nemen en mogen weten dat er genade en barmhartigheid is voor iedereen die
zijn zonde belijdt en nalaat en ziende op Christus strijdt tegen zondige
neigingen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Laten wij allen vragen om de inwoning van Gods Geest, opdat we in
staat zijn ook publiek in wijsheid, maar ook duidelijk te belijden dat er geen
behoud is buiten Jezus Christus en dat wie in Christus is, weet dat alle
onkuisheid door God veroor-deeld wordt en dat wij daarom, terwijl we van harte
een vijand van onkuisheid zijn, kuis en ingetogen leven zowel in den heiligen
huwelijken staat als daarbuiten. (vgl. Heidelbergse Cate-chismus zondag 41)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<br />P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-68453214524717042682018-04-18T01:53:00.001-07:002018-04-18T08:57:59.530-07:00Tegen de tijdgeest het Evangelie. De plaats en taak van de vrouw in kerk en samenleving<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De SGP. Beginselprogram en praktijk<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Rond de verkiezingen was er hier en daar
discussie over de plaats van de vrouw in de politiek naar aanleiding van het
feit dat op een aantal lijsten van de SGP een vrouw staat. Toen de SGP honderd
jaar geleden werd opgericht was het actief kiesrecht voor de vrouw lang niet
voor iedereen vanzelfspre-kend en zeker niet het passief kiesrecht. Met haar
standpunt dat politiek het domein is van de man, is de SGP de laatste decennia
steeds meer in een isolement gekomen. Dat heeft niet zozeer te maken met
veranderingen bij de SGP, als wel in de samenleving. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Onder druk van de rechter ging de SGP,
zonder haar beginsel-programma te veranderen, ertoe over vrouwen toe te laten
als lid van de SGP. In principe is er geen juridische belemmering meer voor een
vrouw om op een kandidatenlijst te staan. Binnen de SGP zelf denkt niet
iedereen gelijk over deze zaak. Duidelijk is dat er een ruimte zit tussen wat
nu binnen de SGP juridisch mogelijk is en wat in het beginselprogramma staat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een christelijk gereformeerd hoogleraar
nam de zaak zo hoog op dat hij een open brief aan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>het hoofdbestuur van de SGP schreef om haar op
te roepen haar beginselprogramma te her-zien. Hij wees erop dat de ‘zwijgteksten’
uit het Nieuwe Testa-ment gaan over een onderscheiden roeping van mannen en
vrouwen ten aanzien van kerkelijke ambten. Dat laatste is on-getwijfeld waar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Daar komt echter wel bij dat de bewuste
hoogleraar op de sociale media niet de indruk wekt dat hijzelf zoveel moeite
heeft met de openstelling van de ambten voor de vrouw. Dat maakt zijn oproep
aan het hoofdbestuur van de SGP toch ook wat dubbel. Een appel op de kerken om
vast te houden aan wat de Schrift leert over de plaats van de vrouw had op meer
verstaan van de geest van de tijd gewezen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het proeven van de tijdgeest<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Veel meer to the point was een column van
SGP-senator Van Dijk in het RD. Hij signaleert dat het ontbreekt aan het
door-denken van het Bijbelse onderscheid tussen</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"> man
en vrouw, de verschillende roeping die zij hebben. Zeker is dat bij alle
taken die de vrouw in de kerkelijke gemeente kan en mag vervullen, het leren en
regeren haar niet toekomt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie echter de bijbelse lijnen over de taak en plaats van de vrouw
ter harte neemt, kan niet beweren dat die ook geen consequenties hebben voor
de plaats van de vrouw in de samen-leving. Hij wijst erop dat christenen van de
gereformeerde ge-zindte mede daarom zwak staan in de huidige genderdis-cussie.
Een krachtig tegengeluid ontbreekt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wie de Schrift leest, kan constateren dat de taak van een ge-trouwde
vrouw wel niet uitsluitend, maar toch wel allereerst in het gezin ligt. Een
vrouw is er allereerst voor haar man en zo de Heere het huwelijk met de
kinderzegen bekroond heeft, ook voor haar kinderen. Een christelijk huwelijk
vooronderstelt dat er van meet af aan de bereidheid is om kinderen te
ontvangen. Laten wij daar onbewimpeld voor uitkomen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als een predikant in een huwelijksgesprek het klassieke huwelijksformulier
bespreekt, komt ook dit aspect van het huwelijk vanzelf ter sprake. Nu kan een
echtpaar vurig uitzien naar de komst van kinderen en dat die wens niet wordt
vervuld. Soms wordt een huwelijk na jaren ongedacht nog bekroond met de
kinderzegen, maar het kan ook zijn dat die kroon nooit komt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Anders is het als een echtpaar voorlopig die kroon niet wil. Dat is
heel verdrietig, maar het valt te vrezen dat dit ook binnen de kerken meer
voorkomt dan ons lief is. Zelf heb ik een aantal malen een tweede
huwelijksgesprek moeten voeren, juist over deze zaak. Gelukkig is, als jonge
mensen dan gaan inzien dat huwelijk en kinderzegen bij elkaar horen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Minstens
eenmaal maakte ik het mee dat daarom ik een dienst, waarin Gods zegen over het
huwelijk zou worden ge-vraagd, niet heb kunnen leiden. Ook na erover te hebben
na-gedacht kon men niet aangeven voluit achter de inhoud van het klassieke
huwelijksformulier te staan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als een huwelijk nog niet met de kinderzegen is bekroond of als
kinderen zijn opgegroeid, is het begrijpelijk dat een vrouw, zonder dat haar
gezin er onder lijdt, taken buitenshuis kan ver-vullen. Helaas maakt de belastingpolitiek
van onze regering het eenverdieners niet erg gemakkelijk. Feitelijk hebben wij
te maken met een belastingpolitiek die alles behalve een vrouw </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 15.3333px;"> </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 15.3333px;">tegemoet komt </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">die allereerst
moeder voor haar kinde-ren wil zijn.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Uit bittere noodzaak kan het zijn dat een moeder met jonge kinderen
meer buitenshuis is dan zij zelf wenselijk acht. Ver-drietig is als een moeder
met een opgroeiend gezin zich naar medechristenen moet verantwoorden als zij
geen betaald werk buitenshuis verricht. Toch gebeurt dit. Dat laat zien dat wij
als kerk bekering en herleving nodig hebben. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Op de website <i>Desiring God</i> van John Piper stond al weer
enige tijd geleden een bijdrage van een vrouw die arts was in een academisch
ziekenhuis. Zij begon het meer en meer als nood te voelen dat zij op deze wijze
niet de aandacht als moe-der aan haar kinderen kon geven waar God om vraagt.
Daarom legde zij welbewust haar werk neer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Zij zal geen christen zijn, maar mij viel op dat SP-tweede kamerlid
Nine Kooiman onlangs aankondigde uit de Tweede Kamer te vertrekken. Ze geeft
er voorlopig de voorrang aan alle tijd de besteden aan de opvoeding van haar
eenjarige zoontje, zodat ze later niet hoeft te zeggen dat zij veel heeft
gemist. Ik zou hier het commentaar bij willen leveren dat Gods ordeningen een
kleed zijn dat bij onze werkelijkheid past.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Van Dijk roept in zijn column ertoe op ons innerlijk het bijbelse
standpunt over de plaats van de vrouw toe te eigenen. Dat geeft ons kracht
erbij te leven en het naar anderen toe uit te dragen. Doen we dat, dan lossen
veel zaken zich op. Een vrouw met opgroeiende kinderen zal dan niet begeren
minister of wethouder te zijn. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Waar de grenzen liggen voor een getrouwde vrouw zonder kin-deren of
zeker een ongetrouwde vrouw, vind ik minder gemak-kelijk. Of zij wel directrice
van een bejaardenhuis kan zijn of in de top van een onderneming kan zitten,
maar per definitie niet in een gemeenteraad lijkt mij niet zo gemakkelijk te
verdedi-gen. De Bijbel kent ook een richteres Deborah. Ik voeg er wel aan toe dat ik het enthousiasme waarmee hier en daar in de SGP een vrouw op de lijst wordt gezet niet deel. Laat mij zich juist naar buiten concentreren op de zaak waar om het gaat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Tegen de tijdgeest het Evangelie<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wat wel van weinig onderscheidingsvermogen getuigt, is als wij menen
op zo’n punt als een vrouw als gemeenteraadslid, onze stem te moeten verheffen,
terwijl de echte geestelijke strijd ook in de samenleving over heel andere
punten gaat. Laten jongens en meisjes, mannen en vrouwen vragen tot Gods eer te
leven. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Wees niet beschaamd om te belijden dat we buigen voor Gods Woord dat
ons betuigt dat seksualiteit thuis hoort binnen het huwelijk tussen één man en
één vrouw die elkaar trouw blijven tot de dood hen scheidt. Laten wij ervoor
uitkomen dat wij ervan overtuigd zijn dat kinderen een kroon op het huwelijk
zijn en dat wij de band tussen huwelijk en kinderzegen niet willen verbreken. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Onze godzaligheid is niet de grond waarop God Zijn beloften van
hulp en bijstand aan ons vervult, maar wel de weg waar-langs. Dan wil God, zo
zegt het klassieke huwelijksformulier, Zijn hulp en bijstand aan de gehuwden
niet onthouden ook als zij dat helemaal niet meer verwachten. Laten wij de
drie-enige God in onze levenswandel verheerlijken omdat Hij door gena-de de bron
van onze diepste vreugde werd. Zo mag de kerk ook een zoutend zout in de
samenleving zijn.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<br />P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-62061463095409711362018-04-14T09:56:00.002-07:002018-04-18T08:53:52.201-07:00Learning about the Old Testament. A Biblical-Theological Introduction <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Allan Harman, former principal of Presbyterian Theological College in Melbourne, has spent his whole life working in the field of Hebrew
and Old Testament. He has written several commentaries on the books of the Old
Testament.</span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In 2015 the Banner of Truth published a little book of this author
on preparation for the Christian ministry. I can recom-mend it to every young
man who wrestles with the question whether God calls him to the ministry. It is
also very useful for theological students and pastors, who are already in the
ministry for several years.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">In 2017 the Banner of Truth published a little
Biblical-theo-logical introduction to the Old Testament written by Harman. In this
little book the author explains several different aspects of the Old Testament
focusing on the covenant as central theme. Rightly he sees God’s covenant with
humanity already in what God promised at creation. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">God’s covenant with Noah in which he promise to preserve
after the global flood the order of creation prepares the way for God’s covenant
with Abraham as the central Old Testament covenant. God will undo through this
covenant the fall of man and its consequences. </span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">The Old Testament finds its final
fulfillment in Jesus Christ. Harman shows how the Messiah is anticipated in the
Old Tes-tament. Brief surveys are given about worship in Ancient Israel and what
it means to be a ruler of a king. The same is done for prophets, poets and wise
men.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Harman’s book can help the reader to relate the Old
Testament to his faith while doing justice to its real intent. It was really a
joy to me to read this book; especially because the author is fully convinced
of the divine authority and inspiration of this first part of Holy Scripture. </span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">I
can heartily recommend it to all because it is not a technical. Although it is
just a little introduction it is my wish that is will be read especially by
theological students and young men who has the intention to start a theological
training.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Allan M. Harman, <b>Learning about the Old Testament.</b> <b>A Biblical-Theological Introduction </b>(Edinburgh: The Banner of Truth, 2017), paperback 127 pp., £5,50 (ISBN 978-1-84871-743-5)</span></div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-381749034618260085.post-76870650172655579672018-03-31T00:39:00.000-07:002018-11-07T06:26:33.540-08:00Billy Graham, Wolfhart Pannenberg en John Piper over homoseksueel gedrag en onze houding ten opzichte van hen die homoseksueel geaard zijn<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">De erfenis van Billy Graham<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Op 21
februari 2018 overleed Billy Graham in de leeftijd van ruim 99 jaar.
Ongetwijfeld is Graham de bekendste evangelist van de twintigste eeuw. De lichamen
van Amerikaanse presidenten worden na hun dood opgebaard in het Capitool.
Graham was de vierde Amerikaanse gewone burger en de eerste predikant aan wie
deze eer ten deel viel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Graham
hield onverkort was aan de verzoening door voldoening, aan de realiteit van
hemel en hel en aan de noodzaak van wedergeboorte. Wel was hij in zijn visie
op de wil heek duidelijk een arminiaan en ging hij niet in het spoor van de
Dordtse Leerregels. Het heeft ook verwarring gewekt en tegenspraak opgeroepen
dat hij bereid was in zijn evangelisatiecampagnes met christenen samen te
werken die alles behalve orthodox waren en vervolgens ook met
rooms-katholieken. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Dat
neemt niet weg dat hij telkens benadrukte dat wij alleen als wij een nieuw
schepsel in Christus zijn geworden het nieuwe Jeruzalem kunnen binnen gaan. Dat
was de reden dat ook wijlen ds. L. Vroegindeweij hem toch kon waarderen.
Terwijl vele Ameri-kaanse televisiepredikanten niet van onbesproken gedrag
waren of bleven, gold dat wel voor Graham. Veelzeggend was dat bij zijn
begrafenis al zijn kinderen, die de een na de ander kort hun vader spraken,
aangaven dat Graham in persoonlijke kring niet minder of anders het Evangelie
beleed dan naar buiten toe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Aanvankelijk
was ik niet van plan over Graham te schrijven. Dat ik dat toch toe heeft alles
te maken met het feit dat het mij al langere tijd heel diep verontrust hoe
weinig getuigend de gereformeerde gezindte is als het gaat om het feit dat
seksualiteit een zaak is van het huwelijk tussen één man en één vrouw en dat
daarom homo-seksuele relaties in welke vorm dan ook onverenigbaar zijn met de
ingang in het koninkrijk van God. Dat wil niet zeggen dat er geen homoseksueel
geaarde mensen in de zaligheid delen. Immers wat bij mensen onmogelijk is, kan
door Gods genade: ons kruis op ons nemen, onszelf verloochenen, ten onze
zondige aarde strijden en Christus navolgen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Over
deze zaak liet Graham geen onhelder geluid horen. Een vrouw schreef eens een
brief aan Graham hoe zij ermee om moest gaan dat zij verliefd was geworden op
een andere vrouw. Hij antwoordde haar: ‘Maak geen vergissing, geen hoereerder,
afgodendienaar of iemand die schuldig is aan overspel of homo-seksueel gedrag
kan het koninkrijk van God binnen gaan’ (1 Korinthe 6:9). (...) 'Als wij ons
overgeven aan homoseksueel gedrag gaat dat ten koste van onze zaligheid. Uw liefde voor een persoon van hetzelfde geslacht is verkeerd en zal
worden ver-oordeeld door Gods heilige normen.’ </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Tal van keren heeft Graham
publiek dat de Bijbel ons een blauw-druk geef voor het huwelijk en de goede gave
van seksualiteit en dat deze gave mag alleen genoten mag worden binnen het
huwe-lijk tussen één man en één vrouw.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Hier
kunnen predikanten, ambtsdragers, politici en journalisten een voorbeeld nemen
aan deze evangelist van de twintigste eeuw. Lang niet allen geven dan publiek
een even helder geluid als Graham bij zijn leven deed. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Goed is dat benadrukt
dat mensen ruimte moeten hebben om voor hun homoseksuele gerichtheid uit te
komen, maar dat moet wel samengaan met een helder getuigenis over de noodzaak
van bekering van homoseksueel gedrag. Daar is de Bijbel niet voor tweeërlei
uitleg vatbaar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ook
hier geldt wat Christus zei: ‘Wie mijn Naam belijdt voor de mensen, die zal Ik
belijden voor de Vader, maar wie mijn Naam verloochent voor de mensen zal Ik
verloochenen voor de Vader.’ Laat de eer van God, de zaligheid van onze ziel en
het eeuwig welzijn van onze naaste ons nader aan het hart liggen dan de
publieke opinie. Anders heeft ons christen-zijn geen eeuwig-heidswaarde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een
getuigenis van Wolfhart Pannenberg<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">De Duitse, Lutherse theoloog Wolfhart Pannenberg
(1928-2014) behoort tot de toonaangevende Duitse theologen van na de Tweede
Wereldoorlog. Hij was bepaald niet in alle opzich-ten een orthodox theoloog. Hij
stond veel verder van de lutherse en ook gereformeerde belijdenis af dan Billy
Graham. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">We moeten deze theoloog echter helemaal bijvallen als hij stelt dat een
kerk die homoseksuele relaties tolereert niet het recht heeft zich als een deel
van de katholieke, christelijke kerk te zien. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Immers de Tien Geboden behoren samen met de
Apostolische Geloofsbelijdenis en het Onze Vader tot het herkenningsteken van
katholiek christendom. Voor Pannenberg woog deze zaak zo zwaar dat hij in 1997
het Bundesverdienstkreuz, een orde te vergelijken die van de Nederlandse Leeuw
bij ons, teruggaf. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het jaar ervoor was deze namelijk aan een voorvechtster van
de lesbische levensstijl gegeven. Pannenberg meende zeer terecht dat een
overheid die de homoseksuele levensstijl be-vordert, zelf meewerkt aan de
afbraak van de samenleving. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ik geef een uitspraak van hem door:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;">‘In het geheel
van het Bijbelse getuigenis wordt (...) homoseksualiteit zonder uitzondering
gerekend tot die gedragingen waarin de afwending van de mens van God bijzonder
eclatant tot uitdrukking komt (…)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Hier ligt de grens of een christelijke kerk zich
gebonden weet aan het gezag van de Schrift. Zij die erop aandringen dat kerk de
norm van haar leer op dit punt verandert, moeten weten dat een schisma
bevorderen. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Als een kerk zichzelf in een richting laat duwen dat zij komt tot
het punt dat zij niet homoseksueel gedrag niet langer ziet als en afwijking van
de Bijbelse norm en homoseksuele relaties zoals een persoonlijk partnerschap in
liefde gelijk stelt aan het huwelijk (tussen één man en één vrouw; PdV) dan
staat zo’n kerk niet langer op Bijbelse grond maar keert zich tegen het ondubbelzinnige
getuigenis van de Schrift. Een kerk die deze stapt maakt, is niet langer een deel
van de ene, heilige, katho-lieke en apostolische kerk.'</span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 15.3333px;"><b>Het getuigenis van John Piper</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Dan nu nog een
paar woorden van John Piper over homosek-sualiteit en onze houding naar hen die homoseksueel gericht zijn. Wie graag breder van datgene
waarvoor hij in deze zaken staat wil kennis nemen verwijs ik daarvoor naar zijn website: </span><a href="http://www.desiringgod.org/"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">www.desiringgod.org</span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">‘De vreugde
van seksuele intimiteit is door God bedoeld om te worden uitgedrukt in het geheimenis
van het huwelijksverbond tussen één man en één vrouw. In onze gevallen wereld
worste-len we allemaal met neigingen om onze seksualiteit op zondige wijzen te
uiten. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Christus is
niet minder gekomen om homoseksuele mensen dan heteroseksuele mensen te verlossen
van hun zielsdoden-de afgoderij zodat wij mogen leven als discipelen van Jezus aan
die een leven leiden gestempeld door vergeving van zonden, vreugde, gehoorzaamheid
en overwinning.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">God heeft
het huwelijk ingesteld, dat Hij omschrijft als het levenslange en exclusieve
verbond tussen één man en één vrouw. Seksuele begeerten naar mensen van hetzelfde
ge-slacht en homoseksuele geaardheid zijn een deel van onze ge-broken en door de
zonde verstoorde seksualiteit die het gevolg is van het feit dat God vanwege de
zonde van de mens heel de geschapen orde aan de ijdelheid heeft onderworpen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Het goede
nieuwe van Jezus is dat God zowel heteroseksuele als homoseksuele zondaren redt
die vertrouw op Jezus waar Hij volledig accepteert in Christus en ondanks hun
zonde en hen bijstaat door Zijn Geest de zonde te verstaan en leven dat Hem
welbehaaglijk is te leiden.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Een van de machtigste dingen die wij kunnen doen is onze kerken
open te stellen voor mannen en vrouwen die zich sek-sueel aangetrokken tot
mensen van hetzelfde geslacht en hun te omringen met het grotere levensvisioen
van liefde en rela-ties dat het hun mogelijk maakt op te bloeien in hun
contacten met familie en in vriendschappen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Christenen kunnen echter hen die die bekend hebben gemaakt dat zij homoseksueel
geaard zijn, niet werkelijk liefhebben als zij er niet van overtuigd zijn en niet eerlijk naar hen uitspreken dat homoseksueel gedrag zonde is en leidt tot het verderf en de eeuwige dood.<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
</div>
</div>
P. de Vrieshttp://www.blogger.com/profile/06057587682267528787noreply@blogger.com