Vanuit de brontekst wordt de betekenis van
Ezechiël belicht en een exegese gegeven van de in het Hebreeuws met elkaar
gelezen verzen. Ezechiël is al door Jezus Sirach als de profeet van Gods
heerlijkheid getypeerd. De heerlijkheid van de HEERE verschijnt aan de profeet
die van priesterlijke afkomst is, in Babel. Dat laat al zien dat de HEERE ook
in Babel – en wij mogen zelfs zeggen – juist in Babel met Zijn werk doorgaat.
In Ezechiël 8-11 wordt het vertrek van de heerlijkheid van de HEERE uit de
tempel van Jeruzalem beschreven. Een vertrek dat veroorzaak is door de zonden
van het volk.
Het boek Ezechiël eindigt met het visioen
van een nieuwe tempel. (Ezechiël 40-48). Een tempel waarvoor gaan aanwijzingen
of aansporingen voor de bouw ervan worden gegeven. Deze tempel is een louter
geschenk van de HEERE. In deze tempel zal de heerlijkheid van de HEERE weer
haar intrek nemen om haar nooit meer te verlaten. Ezechiël was een profeet die toch
ook priester was. Dat blijkt trouwens ook uit de taal die hij hanteert.
Vanwege de nadruk op het feit dat de HEERE
Zelf aan het volk schenkt wat Hij van het volk vraagt, is Ezechiël wel de
Calvijn van het Oude Testament genoemd. Ook taalkundig geeft de tekst van
Ezechiël meerdere aanwijzingen voor de theocentrische boodschap van de profeet.
Het
Nieuwe Testament toont ons dat visioen van Ezechiël haar fundamentele
vervulling vond in de Heere Jezus Christus. Hij is Zelf de nieuw tempel en van
Hem kon Johannes zeggen: ‘En het Woord is vlees geworden, en heeft onder ons
gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als des
Eniggeborenen van den Vader), vol van genade en waarheid.’
De volkomen vervulling van het slotvisioen
van Ezechiël vinden in het slotvisioen van het laatste Bijbelboek, het boek
Openbaring. Daar betuigt de ziener op Patmos: ‘En ik zag geen tempel in
dezelve; want de Heere, de almachtige God, is haar Tempel, en het Lam.’ De
volkomen vervulling blijkt de al zo rijke voorzegging nog ver te boven te gaan.
Bij de cursus ‘Close reading van Ezechiël’ gaat
het om acht morgens die in overleg met de deelnemers
worden vastgesteld. In principe komen we om de week bij elkaar,. De start is in
principe dinsdagmorgen 21 september. Aanvang 9.00 uur of 9.30 uur (in overleg
met deelnemers). Eventueel kan het aantal morgen uitgebreid worden naar tien.
De kosten zijn €300 en bij tien morgens €354.
Inmiddels
zijn er voldoende aanmeldingen om de cursus te laten doorgaan. Bij voldoende
aanmeldingen (meer dan 25) wordt de cursus zelfs in tweeën gesplitst. Ik wil
dan naast Gouda in Nunspeet of omgeving een cursus geven. Ik raad aan naar de
cursus mee te nemen: J.P. Lettinga, Grammatica van het Bijbel Hebreeuws,
elfde herziene editie (Brill: Leiden, 2000) (ISBN 978-90-04-11809-6). Het is
geen enkel bezwaar een eerder uitgave mee te nemen.
Elke
deelnemer mag de commentaren raadplegen die hij wil. Het verdient aanbeveling
thuis de verzen die op de morgen worden besproken door te nemen. Ik stel voor
dat iedereen voor de eerste morgen in ieder geval Ezechiël 1:1-5 doorneemt.
Van de eigentijdse commentaren die aanbevelenswaardig
zijn noem ik de volgende:
Block,
Daniel I. The Book of Ezekiel, Chapters 1-24, NICOT, Grand Rapids:
Eerdmans 1997.
Block,
Daniel I. The Book of Ezekiel, Chapters 25-48, NICOT, Grand Rapids:
Eerdmans 1998.
Greenberg,
Moshe. Ezekiel, 1-20, AB 20, Garden City: Double Day 1983.
Greenberg,
Moshe. Ezekiel, 21-37, AB 20a, New York: Double Day 1997.
Hummel, Horace D. Ezekiel 1-20, Concordia
Commentary, St. Louis: Concordia Publishing House, 2005.
Hummel, Horace D. Ezekiel 21-48, Concordia
Commentary, St. Louis: Concordia Publishing House, 2007.
Maarsingh, B. Ezechiël, POT, drie
delen, Nijkerk: Callenbach 1985-1991.
Wie deze cursus wil volgen, kan
mij dat melden door te mailen naar dspdevries@solcon.nl.
De eerste cursusmorgen is DV
dinsdag 22 september. De locatie is Hoornbeeck College, Noordelijk Halfrond 10,
2801 DE Gouda. Zoals ik al aangaf, geef ik bij voldoende belangstelling ook in
cursus in Nunspeet of omgeving.